漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 79 · 大正藏 0410b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0410b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 79 · 大正藏 0410b
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我的选文

不能解。答彼四天王意樂有異。

為滿彼意故佛異說。謂二天王作如是念。

若佛為我以聖語說四聖諦者我能受行。第三天王作如是念。

若佛為我以南印度邊國俗語說四諦者我能受行第四天王作如是念。若佛為我隨以一種篾戾車語說四諦者我能受行。

是故世尊隨彼意說。復次世尊欲顯於諸言音皆能善解故作是說。

謂有生疑佛唯能作聖語說法。於餘言音未必自在。

為決彼疑佛以種種言音說法。顯於諸方言音自在。

所說法要聞皆受行。復次有所化者依佛不變形言而得受化。

有所化者依佛轉變形言而得受化。依佛不變形言得受化者。

若變形言而為說法彼不能解。如說佛在摩揭陀國為度池堅步行十二踰繕那故七萬眾生皆得見諦。

彼皆依佛不變形言而得受化。若變形言為說法者。

彼諸眾生應不見諦。依佛轉變形言得受化者。

若不變形言而為說法彼不能解。是故世尊作三種語。

為四天王說四聖諦。復有說者。

佛以一音說四聖諦。不令一切所化有情皆能領解。

世尊雖有自在神力。而於境界不能改越。

如不能令耳見諸色眼聞聲等。問若爾前頌當云何通。

答不必須通非三藏故。諸讚佛頌言多過實。

如分別論者。讚說世尊心常在定。

善安住念及正知故。又讚說佛恒不睡眠離諸蓋故。

如彼讚佛實不及言前頌亦然故不須釋。復次如來言音遍諸聲境隨所欲語

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0410b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。