阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0409c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 79 · 大正藏 0409c
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我的选文次能知所知易分別故但名集諦非因生緣。謂佛世尊說有集智故此所知但名集諦。
如智所知覺所覺等應知亦爾。復次此集諦名舊所傳說是舊文句。
過去諸佛過殑伽沙皆以集名表示此諦。今佛亦爾故不應責。
復次集相但於有漏法有。招集生死非無漏故。
因生緣相無漏亦有。聖道亦名因生緣故。
集不共故立以諦名。是故世尊但名集諦。
問有四行相觀於涅槃。何故涅槃唯名滅諦不名靜等三種諦耶。
答亦應說為靜妙離諦。而不說者是有餘說。
復次既說為滅諦當知已說靜妙離諦以相同故。復次能知所知易分別故但名滅諦非靜妙離。
謂佛世尊說有滅智故此所知但名滅諦。如智所知覺所覺等應知亦爾。
復次滅名不共故立諦名。滅名唯顯究竟滅故。
靜名濫定妙離濫道故不名為靜妙離諦。復次此滅諦名舊所傳說是舊文句。
過去諸佛過殑伽沙皆以滅名表示此諦。今佛亦爾故不應責。
復次此諦四相滅相最初是故世尊但名滅諦。問有四行相觀於聖道。
何故聖道但名道諦不名如等三種諦耶。答亦應說為如行出諦。
而不說者是有餘說。復次既說為道諦當知已說如行出諦以相同故。
復次能知所知易分別故。但名道諦非如行出。
謂佛世尊說有道智。故此所知但名道諦。
如智所知覺所覺等應知亦爾。復次道名唯顯趣涅槃路故立諦名。
如濫正理。行通有漏。
出通涅槃。故此不名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0409c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。