漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 79 · 大正藏 0409c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0409c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 79 · 大正藏 0409c
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我的选文

次能知所知易分別故但名集諦非因生緣。謂佛世尊說有集智故此所知但名集諦。

如智所知覺所覺等應知亦爾。復次此集諦名舊所傳說是舊文句。

過去諸佛過殑伽沙皆以集名表示此諦。今佛亦爾故不應責。

復次集相但於有漏法有。招集生死非無漏故。

因生緣相無漏亦有。聖道亦名因生緣故。

集不共故立以諦名。是故世尊但名集諦。

問有四行相觀於涅槃。何故涅槃唯名滅諦不名靜等三種諦耶。

答亦應說為靜妙離諦。而不說者是有餘說。

復次既說為滅諦當知已說靜妙離諦以相同故。復次能知所知易分別故但名滅諦非靜妙離。

謂佛世尊說有滅智故此所知但名滅諦。如智所知覺所覺等應知亦爾。

復次滅名不共故立諦名。滅名唯顯究竟滅故。

靜名濫定妙離濫道故不名為靜妙離諦。復次此滅諦名舊所傳說是舊文句。

過去諸佛過殑伽沙皆以滅名表示此諦。今佛亦爾故不應責。

復次此諦四相滅相最初是故世尊但名滅諦。問有四行相觀於聖道。

何故聖道但名道諦不名如等三種諦耶。答亦應說為如行出諦。

而不說者是有餘說。復次既說為道諦當知已說如行出諦以相同故。

復次能知所知易分別故。但名道諦非如行出。

謂佛世尊說有道智。故此所知但名道諦。

如智所知覺所覺等應知亦爾。復次道名唯顯趣涅槃路故立諦名。

如濫正理。行通有漏。

出通涅槃。故此不名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0409c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。