漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 79 · 大正藏 0408c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0408c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0408c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 79 · 大正藏 0408c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

復次聖道唯是可愛可愛果。可喜可喜果。

可意可意果。可欣可欣果。

可樂可樂果。餘善不爾。

故佛唯說應修聖道。復次聖道是沙門是沙門果。

是婆羅門是婆羅門果。是梵行是梵行果。

是道是道果。故佛唯說應修聖道。

復次修習聖道定趣涅槃。修習餘善所趣不定。

故佛唯說應修聖道。由如是等種種因緣。

故佛唯說應修聖道。有十六行相緣四聖諦起。

謂緣苦諦有四行相。一苦二非常三空四非我。

緣集諦有四行相。一因二集三生四緣。

緣滅諦有四行相。一滅二靜三妙四離。

緣道諦有四行相。一道二如三行四出。

問十六行相名有十六實體有幾。有作是說。

名有十六實體有七。謂緣苦諦四種行相名有四種實體亦四。

緣餘三諦各四行相名雖有四實體唯一。問何故緣苦有四行相名有四種實體亦四。

緣餘三諦而不爾耶。答緣苦行相是四顛倒近對治故。

如四顛倒名體各四。緣餘三諦所起行相非四顛倒近對治。

故名雖有四實體唯一。評曰應作是說。

十六行相名與實體俱有十六。如名與體。

名施設體施設。名異相體異相。

名異性體異性。名差別體差別。

名建立體建立。名覺了體覺了。

應知亦爾。問言行相者自性是何。

答自性是慧。應知此中慧是行相。

亦是能行亦是所行。與慧相應心心所法雖非行相而是能行亦是所行。

與慧俱有不相應行。及餘有法雖非行相亦非能行而是所行。

有作是說。言行

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0408c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。