漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 77 · 大正藏 0400b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0400b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

世俗諦。宣說緣性緣起等理。

不虛妄心所起言說是勝義諦。尊者達羅達多說曰。

名自性是世俗。此是苦集諦少分。

義自性是勝義。此是苦集諦少分。

及餘二諦二無為。如契經說。

出家梵志總有三種婆羅門諦。云何為三。

謂有出家梵志作如是說。一切有情皆不應害。

如是所說是諦非虛。是名第一婆羅門諦。

復有出家梵志。作如是說。

我非彼所有。彼非我所有。

如是所說是諦非虛。是名第二婆羅門諦。

復有出家梵志作如是說。諸有集法皆有滅法。

如是所說是諦非虛。是名第三婆羅門諦。

問此中何者是婆羅門何者是諦。答此中意說出家外道名婆羅門。

彼所說中。前三是諦。

餘皆虛妄一切有情皆不應害者。謂諸有情皆不應殺。

我非彼所有。彼非我所有者。

謂我不屬彼。彼不屬我。

諸有集法皆有滅法者。謂諸有生皆歸於滅。

復有說者。此中意說住佛法者名婆羅門。

即前所說三種名諦。為對外道佛說此經。

謂有外道自謂我是真婆羅門。而為祠祀殺諸牛羊。

及多聚集雜類眾生而斷其命。佛對彼故作如是說。

損害他者非真婆羅門。真婆羅門者。

於諸有情皆不應害。復有外道自謂我是真婆羅門。

而為生天受諸欲樂勤修梵行。佛對彼故作如是說。

為天欲樂修梵行者非真婆羅門。真婆羅門者於諸所有志無繫屬。

而修行梵行。復有外道自謂我是真婆羅門。

而執斷常乖於中道。佛對彼故作如是說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0400b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。