漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 77 · 大正藏 0397b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0397b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

是苦諦。有漏因是集諦。

彼擇滅是滅諦學無學法是道諦。譬喻者說。

諸名色是苦諦。業煩惱是集諦。

業煩惱盡是滅諦。奢摩他毘鉢舍那是道諦。

分別論者作如是說。若有八苦相是苦是苦諦。

餘有漏法是苦非苦諦。招後有愛是集是集諦。

餘愛及餘有漏因是集非集諦。招後有愛盡是滅是滅諦。

餘愛盡及餘有漏因盡是滅非滅諦。學八支聖道是道是道諦。

餘學法及一切無學法是道非道諦。若作是說。

諸阿羅漢但成就苦滅二諦。不成就集道二諦。

所以者何。招後有愛諸阿羅漢已斷盡故。

學八支聖道得阿羅漢果時皆已捨故。尊者妙音作如是說。

若墮自相續五蘊。若墮他相續五蘊。

若有情數及無情數諸蘊。如是一切皆是苦是苦諦。

修觀行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊為苦。

不觀墮他相續五蘊。及無情數諸蘊為苦。

所以者何。逼切行相是苦現觀。

墮他相續及無情數蘊於自相續非逼切故。彼生智論作如是說。

自相續蘊極自逼切。非他相續及無情數蘊。

非離自身他及非情能相逼切。無自身者他及非情何所逼切。

故現觀時唯觀墮自相續五蘊為苦非餘。若墮自相續五蘊因。

若墮他相續五蘊因。若有情數及無情數諸蘊因。

如是一切皆是集是集諦。修觀行者起現觀時。

唯觀墮自相續五蘊因為集不觀墮他相續五蘊因。及無情數諸蘊因為集。

若墮自相續五蘊盡。若墮他相續五蘊盡。

若有情數及無情數諸蘊盡。如是一切皆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0397b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。