漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 77 · 大正藏 0400a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0400a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者。謂道如行出理。

由說四諦皆有世俗勝義諦故。世俗勝義俱攝十八界十二處五蘊。

虛空非擇滅亦二諦攝故。問世俗中世俗性。

為勝義故有為勝義故無。設爾何失。

二俱有過。所以者何。

若世俗中世俗性勝義故有者。應唯有一諦。

謂勝義諦。若世俗中世俗性勝義故無者。

亦應唯有一諦。謂勝義諦。

答應作是說。世俗中世俗性勝義故有。

若世俗中世俗性勝義故無。佛說二諦言應非實。

佛說二諦言既是實。故世俗中世俗性勝義故有。

問若爾。唯應有一諦。

謂勝義諦。答實唯有一諦。

謂勝義諦。問若爾。

何故立有二諦。答依差別緣立有二諦不依實事。

若依實事唯有一諦。謂勝義諦。

依差別緣建立二種。若依此緣立世俗諦。

不依此緣立勝義諦。若依此緣立勝義諦。

不依此緣立世俗諦。譬如一受有四緣性。

若依此緣立因緣性。不依此緣乃至立增上緣性。

若依此緣乃至立增上緣性。不依此緣乃至立因緣性。

又如一受有六因性。若依此緣立相應因性。

不依此緣乃至立能作因性。若依此緣乃至立能作因性不依此緣乃至立相應因性。

二諦亦爾。依別緣立不依實事。

問世俗勝義亦可施設各是一物不相雜耶。答亦可施設。

其事云何。尊者世友作如是說。

能顯名是世俗。所顯法是勝義。

復作是說。隨順世間所說名是世俗。

隨順賢聖所說名是勝義。大德說曰。

宣說有情瓶衣等事。不虛妄心所起言說是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0400a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。