漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 77 · 大正藏 0399b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0399b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 77 · 大正藏 0399b
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我的选文

鐵團。三苦所隨順苦流轉沒在苦海雜苦而住。

如苦合成猶如鐵團。與火合故火勢隨逐極熱如火。

此五取蘊亦復如是。與苦合故如苦合成。

故與苦合是苦諦相。如是苦蘊從煩惱生。

由業轉變諸趣流轉。無始相續故能生轉是集諦相。

此煩惱業究竟離故。於諸趣生不復流轉。

故不流轉是滅諦相。修淨戒定正觀生滅。

能斷有因能證有盡。故能斷證是道諦相。

問若諦有四。何故世尊說有一諦。

如伽他說。一諦無有二眾生於此疑別說種種諦我說無沙門此頌意言唯有一諦。

外道猶豫別說有多。佛說彼法中無沙門道果。

沙門道果依一諦故。脇尊者曰。

言一諦者。謂四聖諦各唯有一。

唯一苦諦無第二苦。唯一集諦無第二集。

唯一滅諦無第二滅。唯一道諦無第二道。

故說一諦。不違說四。

復次言一諦者。謂一滅諦為欲遮遣餘解脫故。

謂諸外道說四解脫。一無身解脫。

即空無邊處。二無邊意解脫。

即識無邊處。三淨聚解脫。

即無所有處。四世窣堵波解脫。

即非想非非想處。佛作是說。

彼非真實解脫出離。是無色有真解脫者。

唯一滅諦究竟涅槃。復次言一諦者。

謂一道諦。為欲遮遣餘道諦故。

謂諸外道說多道諦。如執自餓為道。

或執臥灰為道。或執隨日轉為道。

或執飲風飲水食果食菜為道。或執露形為道。

或執臥刺棘等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0399b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。