漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 77 · 大正藏 0399c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0399c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 77 · 大正藏 0399c
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我的选文

為道。或執不臥為道。

或執著弊故衣為道。或執服諸藥物斷食為道。

佛作是說。彼非真道。

是邪僻道是虛偽道是矯詐道。如是諸道。

非諸善士所應習行。是諸惡人所應遊履。

真淨道者。謂一道諦。

即正見等八支聖道。復次言一諦者。

謂一滅諦。永捨一切生死苦故。

又一諦者。謂一道諦。

能斷一切生死因故。餘契經中說有二諦。

一世俗諦。二勝義諦。

問世俗勝義二諦云何。有作是說。

於四諦中前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等。

世間現見諸世俗事。皆入苦集二諦中故。

後二諦是勝義諦。諸出世間真實功德。

皆入滅道二諦中故。復有說者。

於四諦中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事。

義如前說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。

諸如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名世俗。

唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故。

或有說者。四諦皆是世俗諦攝。

前三諦中有世俗事。義如前說。

道諦亦有諸世俗事。佛以沙門婆羅門名說道諦故。

唯一切法空非我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絕施設故。

評曰。應作是說。

四諦皆有世俗勝義苦集中有世俗諦者。義如前說。

苦諦中有勝義諦者。謂苦非常空非我理。

集諦中有勝義諦者。謂因集生緣理。

滅諦中有世俗諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。

滅諦中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。

道諦中有世俗諦者。謂佛說道如船栰如石山如梯隥如臺觀如花如水。

道諦中有勝義諦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0399c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。