阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0399c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 77 · 大正藏 0399c
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我的选文為道。或執不臥為道。
或執著弊故衣為道。或執服諸藥物斷食為道。
佛作是說。彼非真道。
是邪僻道是虛偽道是矯詐道。如是諸道。
非諸善士所應習行。是諸惡人所應遊履。
真淨道者。謂一道諦。
即正見等八支聖道。復次言一諦者。
謂一滅諦。永捨一切生死苦故。
又一諦者。謂一道諦。
能斷一切生死因故。餘契經中說有二諦。
一世俗諦。二勝義諦。
問世俗勝義二諦云何。有作是說。
於四諦中前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等。
世間現見諸世俗事。皆入苦集二諦中故。
後二諦是勝義諦。諸出世間真實功德。
皆入滅道二諦中故。復有說者。
於四諦中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事。
義如前說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。
諸如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名世俗。
唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故。
或有說者。四諦皆是世俗諦攝。
前三諦中有世俗事。義如前說。
道諦亦有諸世俗事。佛以沙門婆羅門名說道諦故。
唯一切法空非我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絕施設故。
評曰。應作是說。
四諦皆有世俗勝義苦集中有世俗諦者。義如前說。
苦諦中有勝義諦者。謂苦非常空非我理。
集諦中有勝義諦者。謂因集生緣理。
滅諦中有世俗諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。
滅諦中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。
道諦中有世俗諦者。謂佛說道如船栰如石山如梯隥如臺觀如花如水。
道諦中有勝義諦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0399c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。