阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0380c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0380c
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我的选文安立諸法自相共相。破自性愚及所緣愚於一切法不增不減如實解慧。
唯此處攝故名法處。餘處不爾故別立名。
復次此攝多法故名法處。攝多法者。
謂於此處有色非色法。相應不相應法。
有所依無所依法。有所緣無所緣法。
有行相無行相法。有警覺無警覺法。
有為法無為法。餘處不爾故別立名。
復次此處對意故名法處。謂眼等處唯對色等。
唯有意處對一切法故。對意者別得通名。
由如是等種種因緣十二處中一名法處。別說諸處一一相已。
今應復說諸處次第。問何故世尊先說內處後說外處。
答以依六識所依所緣次第說故。問何故世尊於六內處先說眼處。
乃至後說意處。於六外處先說色處。
乃至後說法處。答隨順文詞詮表相故。
復次隨順說者受者持者次第法故。復次隨順麁細次第法故。
謂六內處眼處最麁。是故前說。
乃至意處最細。是故後說六外處中色處最麁。
是故前說。乃至法處最細是故後說。
復次依定不定次第說故。六內處中前五定取現在境故前說。
意處取境不決定故後說。謂以三世及無為法。
或總或別為所取故。前五處中前四定取所造色故前說。
身處取境不決定故後說。謂以能造及所造色。
或總或別為所取故。前四處中於所取境遠速明者前說。
此相違者後說。依內六處前後次第說。
外六處次第亦爾。復次依處上下次第說故。
謂一身中眼處最上。耳處
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0380c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。