阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0377b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0377b
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我的选文靜慮而能現起初靜慮地眼等諸識。然後三靜慮自有眼等識依自地根了自下境。
若不爾者。云何生上作巧方便。
引初靜慮眼等諸識令現在前。評曰。
彼不應作是說。應作是說。
後三靜慮無眼等識。所以者何。
無尋伺故。眼等五識恒與尋伺相應起故。
問何緣生在後三靜慮。不引欲界眼等諸識令現在前。
而但引起初靜慮識。有作是說。
欲界劣故生在勝地。不欲引彼眼等諸識令現在前。
有餘師說。彼界別故。
謂欲界繫眼等諸識與上地根不同界繫。初靜慮識與上地根雖不同地。
而界同故亦依彼起。或有說者。
欲界眼等識非修果非通果故。依上地根不得現起。
初靜慮眼等識是修果是通果故。依上地根亦得現起。
復有說者。欲界眼等識非定界非修地。
非離染地故。依上地根不得現起。
初靜慮眼等識是定界是修地是離染地故。依上地根亦得現起。
由如是等種種因緣。生後三靜慮得起初靜慮眼等諸識不起欲界。
如說眼識依諸地根了諸地色。引意識中三種分別數有多少。
耳等諸識准此應知。問諸成就眼界亦成就色界耶。
答若成就眼界亦成就色界。有成就色界不成就眼界。
謂生欲界若未得眼。或得已失。
未得眼者。謂羯剌藍等位及生盲者。
得已失者。謂得眼已或腐爛。
或被挑或蟲食。或餘緣壞。
問諸成就眼界亦成就眼識界耶。答應作四句。
有成就眼界不成就眼識界。謂生第
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0377b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。