阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0379a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0379a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0379a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文耶。答以彼自性作用別故。
謂十二處雖在一身。而十二種自性作用有差別故非互相雜。
如一室內有十二人伎藝各別。雖同一室而有十二自性作用。
復次以二事故立十二處。一以所依。
即眼等六。二以所緣。
即色等六。復次以三事故立十二處。
一以自性。二以所依。
三以所緣。自性故者。
謂立眼處乃至法處。所依故者。
謂立眼處乃至意處。所緣故者。
謂立色處乃至法處。如是名為諸處自性我物自體相分本性。
已說處自性。所以今當說。
問何故名處。處是何義。
答生門義是處義生路義藏義倉義經義殺處義田義池義流義海義白義淨義是處義應知。此中生門義是處義者。
如城邑中出生諸物。由此長養諸有情身。
如是所依及所緣內出生種種心心所法。由此長養染淨相續。
生路義是處義者。如道路中通生諸物。
由此長養諸有情身。如是所依及所緣內通生種種心心所法。
由此長養染淨相續。藏義是處義者。
如庫藏中有金銀等寶物積集。如是所依及所緣內有心心所諸法積集。
倉義是處義者。如篅倉中有稻麥等諸穀積集。
如是所依及所緣內有心心所諸法積集。經義是處義者。
如織經上編布諸緯。如是所依及所緣上。
遍布種種心心所法。殺處義是處義者。
如戰場中斷百千頭令墮於地。如是所依及所緣內有無量種心心所法。
為無常滅之所滅壞。田義是處義者。
如在田中有無量種苗稼生長。如是所
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0379a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。