漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 73 · 大正藏 0379b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0379b
可引用原文
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0379b
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我的选文

依及所緣內生長種種心心所法。池義是處義者。

如有問言。水從何池出何處道不通何處攝世間苦樂等皆盡世尊告曰。

眼耳鼻舌身意及諸餘處此攝名及色能令無有餘水從此池出此處道不通此處攝世間苦樂等皆盡流義是處義者。如有問言。

諸處將流泄以何能制防若從彼已流誰復能偃塞世尊告曰。諸處將流泄正念能制防若從彼已流淨慧能偃塞海義是處義者。

如世尊說。苾芻當知諸有情類以眼為海。

現前諸色是彼濤波。於色濤波自制抑者能度眼海。

得免洄澓邏剎娑等種種嶮難。乃至意法廣說亦爾。

白義是處義者。謂眼等處麁顯明了。

淨義是處義者。謂眼等處貞實澄潔。

是謂生門乃至淨義。外論說此名勃路拏。

如摩健地迦出家外道說。喬答摩說諸勃路拏。

皆來入我呪術章句。勃路拏聲含二種義。

一根本義。二能作義。

以十二處與心心所為根本故及能作動心心所故。已總說處立名所因。

今當一一別說其相。問眼處云何。

答諸眼於色已正當見及彼同分是名眼處。已見色等言如界中已釋。

乃至意處應知亦爾。問色處云何。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0379b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。