阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0377a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0377a
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我的选文分別意識。初及第三靜慮各二種。
第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。
於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。
前二靜慮各唯善。第三靜慮二種。
即彼以第三靜慮眼見欲界初靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。
此後於彼復起分別意識。初及第三靜慮各二種。
第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。
於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。
前二靜慮各唯善。第三靜慮二種。
見第三靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。
此後於彼復起分別意識。前二靜慮各唯善。
第三靜慮三種。即彼已離第三靜慮染。
未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。
以四地眼見五地色時。於彼色起眼識分別。
隨相應知。如說聖者生初靜慮。
如是即彼生第二第三第四靜慮。一一廣說隨相應知。
此中眼識依自地眼。緣下地色容有二種。
謂除染污。緣自地色容有三種。
若依上地眼唯無覆無記。善染污眼識唯生自地容現在前。
由此必定繫屬生故。善分別意識能緣一切自上下地。
染污分別意識唯能緣自上地。無覆無記分別意識唯能緣自下地。
善及染污分別意識生自下地容現在前。非生上地。
無覆無記分別意識唯生自地容現在前。由此必定繫屬生故。
眼識後起分別意識非唯一生。設經多生緣所見色亦得起故。
問何緣生在後三靜慮。而得現起初靜慮眼識耶。
譬喻者說。誰說生在後三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0377a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。