漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 73 · 大正藏 0377a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0377a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0377a
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我的选文

分別意識。初及第三靜慮各二種。

第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。

於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。

前二靜慮各唯善。第三靜慮二種。

即彼以第三靜慮眼見欲界初靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。

此後於彼復起分別意識。初及第三靜慮各二種。

第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。

於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。

前二靜慮各唯善。第三靜慮二種。

見第三靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。

此後於彼復起分別意識。前二靜慮各唯善。

第三靜慮三種。即彼已離第三靜慮染。

未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。

以四地眼見五地色時。於彼色起眼識分別。

隨相應知。如說聖者生初靜慮。

如是即彼生第二第三第四靜慮。一一廣說隨相應知。

此中眼識依自地眼。緣下地色容有二種。

謂除染污。緣自地色容有三種。

若依上地眼唯無覆無記。善染污眼識唯生自地容現在前。

由此必定繫屬生故。善分別意識能緣一切自上下地。

染污分別意識唯能緣自上地。無覆無記分別意識唯能緣自下地。

善及染污分別意識生自下地容現在前。非生上地。

無覆無記分別意識唯生自地容現在前。由此必定繫屬生故。

眼識後起分別意識非唯一生。設經多生緣所見色亦得起故。

問何緣生在後三靜慮。而得現起初靜慮眼識耶。

譬喻者說。誰說生在後三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0377a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。