阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0380a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0380a
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我的选文問何故名觸處。為是可觸故名觸處。
為體是觸故名觸處。為觸所緣故名觸處。
設爾何失。三皆有過。
所以者何。若是可觸故名觸處。
極微展轉既不相觸。如何觸處是可觸耶。
若體是觸故名觸處。大種造色非觸自性。
如何觸處體是觸耶。若觸所緣故名觸處。
此亦是餘心心所境。如何但說觸所緣耶。
答應作是說此是可觸故名觸處。問極微展轉既不相觸。
如何觸處是可觸耶。答依世俗說不依勝義。
謂世共說眼所受境名可見。耳所受境名可聞。
鼻所受境名可嗅。舌所受境名可嘗。
身所受境名可觸。意所受境名可知。
是故可觸故名觸處。復次緣生身識故名觸處。
如契經說。身觸為緣生於身識。
此是勝義了別境心故。此所緣名為觸處。
復次此名觸處亦名養處。由此長養諸餘色法令增盛故。
如能增喜名為喜處。此能長養故名養處。
尊者世友作如是說。極微展轉互相觸不。
答互不相觸。若相觸者即應住至第二剎那。
大德說曰。一切極微實不相觸。
但由無間假立觸名。有作是說。
極微展轉實不相觸亦非無間。但和合住彼此相近假立觸名。
問十二處體無非是法。何故唯一立法處名。
答雖十二處體皆是法。而但於一立法處名亦無有失。
有譬喻故。如十八界。
體雖皆法。而但於一立法界名。
又如十智雖皆緣法。而但於一立法智名。
又如七覺支。雖皆能擇法。
而但於一立擇法覺支名。又
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0380a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。