漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 73 · 大正藏 0380a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0380a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 73 · 大正藏 0380a
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我的选文

問何故名觸處。為是可觸故名觸處。

為體是觸故名觸處。為觸所緣故名觸處。

設爾何失。三皆有過。

所以者何。若是可觸故名觸處。

極微展轉既不相觸。如何觸處是可觸耶。

若體是觸故名觸處。大種造色非觸自性。

如何觸處體是觸耶。若觸所緣故名觸處。

此亦是餘心心所境。如何但說觸所緣耶。

答應作是說此是可觸故名觸處。問極微展轉既不相觸。

如何觸處是可觸耶。答依世俗說不依勝義。

謂世共說眼所受境名可見。耳所受境名可聞。

鼻所受境名可嗅。舌所受境名可嘗。

身所受境名可觸。意所受境名可知。

是故可觸故名觸處。復次緣生身識故名觸處。

如契經說。身觸為緣生於身識。

此是勝義了別境心故。此所緣名為觸處。

復次此名觸處亦名養處。由此長養諸餘色法令增盛故。

如能增喜名為喜處。此能長養故名養處。

尊者世友作如是說。極微展轉互相觸不。

答互不相觸。若相觸者即應住至第二剎那。

大德說曰。一切極微實不相觸。

但由無間假立觸名。有作是說。

極微展轉實不相觸亦非無間。但和合住彼此相近假立觸名。

問十二處體無非是法。何故唯一立法處名。

答雖十二處體皆是法。而但於一立法處名亦無有失。

有譬喻故。如十八界。

體雖皆法。而但於一立法界名。

又如十智雖皆緣法。而但於一立法智名。

又如七覺支。雖皆能擇法。

而但於一立擇法覺支名。又

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0380a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。