阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0360b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 69 · 大正藏 0360b
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我的选文謗因果邪見力故。天趣生相便即隱歿。
地獄生相欻爾現前。從此命終生於地獄。
彼本有位有此移轉非中有位故不違理。問若中有於處不可轉者。
彼影堅王事當云何通。摩揭陀國昔有大王名曰影堅。
恒樂修集覩史多天勝妙善業。命終乘彼中有之身往彼天處。
至妙高山脇多聞王宮邊。正遇為王造諸飲食。
其色鮮潔香氣美妙。見已起愛作是念言。
願且生此受斯飲食。然後乃趣覩史多天。
作是念時彼天中有尋即隱歿。多聞天子中有現前。
因此便生多聞天處。是則中有於處可轉。
寧說中有不可轉耶。答彼本有時有此移轉非中有位故不相違。
謂影堅王為假名子未生怨王閉在囹圄。斷諸飲食削足下皮。
飢渴所逼受諸苦惱。爾時佛在鷲峯山中。
憐愍彼故身放慈光從窓牖入照觸王身。令王少時身心安隱。
便作是念。世尊大慈。
寧不垂愍救我苦厄。爾時世尊知王心念。
便告尊者大目揵連。汝可速詣影堅王所。
如我辭曰。大王當知。
我於大王所應作者皆已作訖。謂已永拔諸惡趣苦。
人中少時定受惡業。佛尚不免。
況王小聖而得免耶。宜自安心勿甚憂惱。
爾時尊者大目揵連承佛語已。即入勝定。
起神境通鷲峯山沒於王宮出。如處泉池出沒自在。
欻然踊現影堅王前。告彼王曰。
大王當知。如來大慈所言無二。
深見因果能善記別故。遣我來慰問於汝。
令告汝曰。大王當知。
我於大王所應作者皆已作
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0360b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。