阿毘達磨大毘婆沙論卷 69 · 大正藏 0356b

故說隨增。色界有情從不可知本際已來。故gù說shuō隨suí增zēng。色sè界jiè有yǒu情qíng從cóng不bù可kě知zhī本běn際jì已yǐ來lái。

無不曾起無色界諸隨眠者故說隨增。問無wú不bù曾céng起qǐ無wú色sè界jiè諸zhū隨suí眠mián者zhě故gù說shuō隨suí增zēng。問wèn色無色界有情從不可知本際已來。無不色sè無wú色sè界jiè有yǒu情qíng從cóng不bù可kě知zhī本běn際jì已yǐ來lái。

無wú不bù曾起欲色二界諸隨眠者。何故不說亦為曾céng起qǐ欲yù色sè二èr界jiè諸zhū隨suí眠mián者zhě。何hé故gù不bù說shuō亦yì為wéi下界隨眠隨增。答雖亦曾起而已斷故不下xià界jiè隨suí眠mián隨suí增zēng。

答dá雖suī亦yì曾céng起qǐ而ér已yǐ斷duàn故gù不bù說隨增。問亦有聖者具九十八隨眠。謂具說shuō隨suí增zēng。問wèn亦yì有yǒu聖shèng者zhě具jù九jiǔ十shí八bā隨suí眠mián。

謂wèi具jù縛者住苦法智忍時。此中何故說欲界聖者縛fù者zhě住zhù苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn時shí。此cǐ中zhōng何hé故gù說shuō欲yù界jiè聖shèng者zhě但有十種隨眠隨增耶。答雖亦有此而時但dàn有yǒu十shí種zhǒng隨suí眠mián隨suí增zēng耶yē。

答dá雖suī亦yì有yǒu此cǐ而ér時shí少故但說有十隨眠隨增。謂初剎那具九十少shǎo故gù但dàn說shuō有yǒu十shí隨suí眠mián隨suí增zēng。謂wèi初chū剎chà那nà具jù九jiǔ十shí八。此剎那後即已斷十倏忽便至第十六心。八bā。

此cǐ剎chà那nà後hòu即jí已yǐ斷duàn十shí倏shū忽hū便biàn至zhì第dì十shí六liù心xīn。時間既促故。但說有修所斷十隨眠隨增。復時shí間jiàn既jì促cù故gù。

但dàn說shuō有yǒu修xiū所suǒ斷duàn十shí隨suí眠mián隨suí增zēng。復fù次入見道者有七十三。前九有情初剎那頃。次cì入rù見jiàn道dào者zhě有yǒu七qī十shí三sān。

前qián九jiǔ有yǒu情qíng初chū剎chà那nà頃qǐng。雖具成就九十八種而不現行。以見道位雖suī具jù成chéng就jiù九jiǔ十shí八bā種zhǒng而ér不bù現xiàn行xíng。

以yǐ見jiàn道dào位wèi善有漏心尚不得起況起染污無覆無記。善shàn有yǒu漏lòu心xīn尚shàng不bù得dé起qǐ況kuàng起qǐ染rǎn污wū無wú覆fù無wú記jì。此中唯依現行煩惱建立有情分位差別。故此cǐ中zhōng唯wéi依yī現xiàn行xíng煩fán惱nǎo建jiàn立lì有yǒu情qíng分fēn位wèi差chà別bié。

故gù說聖者極多唯十隨眠隨增。唯此十種容現說shuō聖shèng者zhě極jí多duō唯wéi十shí隨suí眠mián隨suí增zēng。唯wéi此cǐ十shí種zhǒng容róng現xiàn起故。餘處亦依現行煩惱建立有情分位起qǐ故gù。

餘yú處chǔ亦yì依yī現xiàn行xíng煩fán惱nǎo建jiàn立lì有yǒu情qíng分fēn位wèi差別。如契經說。有一梵志來詣佛所問言。差chà別bié。如rú契qì經jīng說shuō。

有yǒu一yī梵fàn志zhì來lái詣yì佛fó所suǒ問wèn言yán。世尊當為天耶。佛言不也。復問當為龍阿世shì尊zūn當dāng為wéi天tiān耶yē。

佛fó言yán不bù也yě。復fù問wèn當dāng為wéi龍lóng阿ā素洛健達縛揭路荼緊㮏落莫呼洛伽藥素sù洛luò健jiàn達dá縛fù揭jiē路lù荼tú緊jǐn㮏落luò莫mò呼hū洛luò伽jiā藥yào叉邏剎娑非人人耶。佛言不也。所以者何。叉chā邏luó剎chà娑suō非fēi人rén人rén耶yē。

佛fó言yán不bù也yě。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

梵志當知。若有諸漏未斷未遍知以現行梵fàn志zhì當dāng知zhī。若ruò有yǒu諸zhū漏lòu未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī以yǐ現xiàn行xíng故。當生天趣可當為天。廣說乃至當生故gù。

當dāng生shēng天tiān趣qù可kě當dāng為wéi天tiān。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì當dāng生shēng人趣可當為人。我於諸漏已斷已遍知。人rén趣qù可kě當dāng為wéi人rén。

我wǒ於wū諸zhū漏lòu已yǐ斷duàn已yǐ遍biàn知zhī。如斷樹根截多羅頭。由此諸漏永不現行。如rú斷duàn樹shù根gēn截jié多duō羅luó頭tóu。

由yóu此cǐ諸zhū漏lòu永yǒng不bù現xiàn行xíng。於諸後有得不生法故。我決定不當為於wū諸zhū後hòu有yǒu得dé不bù生shēng法fǎ故gù。

我wǒ決jué定dìng不bù當dāng為wéi天。廣說乃至不當為人。有處亦依現行異天tiān。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì不bù當dāng為wéi人rén。

有yǒu處chǔ亦yì依yī現xiàn行xíng異yì熟建立有情分位差別。如契經中有伽他熟shú建jiàn立lì有yǒu情qíng分fēn位wèi差chà別bié。如rú契qì經jīng中zhōng有yǒu伽jiā他tā曰。曰yuē。