阿毘達磨大毘婆沙論卷 69 · 大正藏 0356c

佛是真人自調常定恒遊梵路佛fó是shì真zhēn人rén自zì調diào常cháng定dìng恒héng遊yóu梵fàn路lù心樂寂靜心xīn樂lè寂jì靜jìng若受此界異熟相續即名此界受生有情。謂若ruò受shòu此cǐ界jiè異yì熟shú相xiāng續xù即jí名míng此cǐ界jiè受shòu生shēng有yǒu情qíng。謂wèi受欲界異熟相續即名欲界受生有情。若受shòu欲yù界jiè異yì熟shú相xiāng續xù即jí名míng欲yù界jiè受shòu生shēng有yǒu情qíng。

若ruò受色界異熟相續即名色界受生有情。若受受shòu色sè界jiè異yì熟shú相xiāng續xù即jí名míng色sè界jiè受shòu生shēng有yǒu情qíng。若ruò受shòu無色界異熟相續即名無色界受生有情。佛無wú色sè界jiè異yì熟shú相xiāng續xù即jí名míng無wú色sè界jiè受shòu生shēng有yǒu情qíng。

佛fó既受人異熟相續。證真實法故名真人。此既jì受shòu人rén異yì熟shú相xiāng續xù。證zhèng真zhēn實shí法fǎ故gù名míng真zhēn人rén。

此cǐ論亦依現行異熟建立有情界地差別。如論lùn亦yì依yī現xiàn行xíng異yì熟shú建jiàn立lì有yǒu情qíng界jiè地dì差chà別bié。如rú十門中說。誰成就眼根。謂生色界若生欲十shí門mén中zhōng說shuō。

誰shuí成chéng就jiù眼yǎn根gēn。謂wèi生shēng色sè界jiè若ruò生shēng欲yù界已得未失。誰不成就眼根。謂生無色界。界jiè已yǐ得dé未wèi失shī。

誰shuí不bù成chéng就jiù眼yǎn根gēn。謂wèi生shēng無wú色sè界jiè。

若生欲界未得已失。此依三界異熟相續。若ruò生shēng欲yù界jiè未wèi得dé已yǐ失shī。此cǐ依yī三sān界jiè異yì熟shú相xiāng續xù。

若現在前名生此界餘法不定故不依說若ruò現xiàn在zài前qián名míng生shēng此cǐ界jiè餘yú法fǎ不bù定dìng故gù不bù依yī說shuō問何故尊者此納息中數依中有而作論問wèn何hé故gù尊zūn者zhě此cǐ納nà息xī中zhōng數shù依yī中zhōng有yǒu而ér作zuò論lùn耶。答為止他宗顯正理故。謂或有執。三界耶yē。答dá為wéi止zhǐ他tā宗zōng顯xiǎn正zhèng理lǐ故gù。

謂wèi或huò有yǒu執zhí。三sān界jiè受生皆無中有如分別論者。或復有說。欲受shòu生shēng皆jiē無wú中zhōng有yǒu如rú分fēn別bié論lùn者zhě。

或huò復fù有yǒu說shuō。欲yù色界生定有中有如應理論者。問分別論者色sè界jiè生shēng定dìng有yǒu中zhōng有yǒu如rú應yīng理lǐ論lùn者zhě。

問wèn分fēn別bié論lùn者zhě依何量。故執無中有。答依至教量。謂契經依yī何hé量liáng。故gù執zhí無wú中zhōng有yǒu。

答dá依yī至zhì教jiào量liáng。謂wèi契qì經jīng說。若有一類造作增長五無間業。無間必說shuō。

若ruò有yǒu一yī類lèi造zào作zuò增zēng長cháng五wǔ無wú間jiàn業yè。無wú間jiàn必bì定生地獄中。既言無間必生地獄故知中定dìng生shēng地dì獄yù中zhōng。

既jì言yán無wú間jiàn必bì生shēng地dì獄yù故gù知zhī中zhōng有決定為無。又伽他說。有yǒu決jué定dìng為wéi無wú。又yòu伽jiā他tā說shuō。

再生汝今過盛位至衰將近琰魔王再zài生shēng汝rǔ今jīn過guò盛shèng位wèi至zhì衰shuāi將jiāng近jìn琰yǎn魔mó王wáng欲往前路無資糧求住中間無所止欲yù往wǎng前qián路lù無wú資zī糧liáng求qiú住zhù中zhōng間jiàn無wú所suǒ止zhǐ既說中間無所止處。故知中有決定為無。既jì說shuō中zhōng間jiàn無wú所suǒ止zhǐ處chǔ。故gù知zhī中zhōng有yǒu決jué定dìng為wéi無wú。

又說過難證無中有。謂如影光中無間隙又yòu說shuō過guò難nán證zhèng無wú中zhōng有yǒu。謂wèi如rú影yǐng光guāng中zhōng無wú間jiàn隙xì死有生有應知亦然。問應理論者依何量故死sǐ有yǒu生shēng有yǒu應yīng知zhī亦yì然rán。

問wèn應yīng理lǐ論lùn者zhě依yī何hé量liáng故gù說有中有。答依至教量。如契經說。入母說shuō有yǒu中zhōng有yǒu。答dá依yī至zhì教jiào量liáng。

如rú契qì經jīng說shuō。入rù母mǔ胎者要由三事俱現在前。一者母身是時調胎tāi者zhě要yào由yóu三sān事shì俱jù現xiàn在zài前qián。

一yī者zhě母mǔ身shēn是shì時shí調diào適。二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。適shì。二èr者zhě父fù母mǔ交jiāo愛ài和hé合hé。

三sān健jiàn達dá縛fù正zhèng現xiàn在zài前qián。除中有身何健達縛。前蘊已壞何現在前。故除chú中zhōng有yǒu身shēn何hé健jiàn達dá縛fù。

前qián蘊yùn已yǐ壞huài何hé現xiàn在zài前qián。故gù