漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 54 · 大正藏 0281a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0281a
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0281a
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我的选文

所依有九謂彼具縛及離一品乃至八品染為九合四百五。有說此應說四百一十四。

謂欲界所依有八十二。初靜慮所依有七十三。

第二靜慮所依有六十四。第三靜慮所依有五十五第四靜慮所依有四十六。

空無邊處所依有三十七。識無邊處所依有二十八。

無所有處所依有十九。非想非非想處所依有十。

謂彼具縛及離一品乃至八品染為

九。離第九品無間道時為彼第十。此依九

地所依分別。若依二十九處所依分別其數多少如理應思。

以根種性離染所依二三四合數更增廣。若以在身剎那分折應說無量。

信勝解者此中總說一信勝解如信勝解見至亦爾。根及離染所依等故。

唯種性別以諸見至唯是不動種性攝故。身證者或應說一謂七種中名身證。

或應說三。謂由根故或應說六謂由種性故。

即退法乃至不動法。或應說九。

謂由離染故即非想非非想處具縛及離一品乃至八品染為九。復有說者。

此應說十。謂即前九加離第九無間道時為彼第十。

或應說二十七。謂由所依故。

欲界所依有九。色界所依有九。

無色界所依有九。此唯非想非非想處。

非三無色。得滅定者不生彼故。

有說此應說三十。謂三界各加第九無間道時。

此依三界所依分別。若依地處所依分別其數多少如理應思。

以根種姓離染所依二三四合數更增廣若以在身剎那分折有無量。身證者此中總說為一身證慧解脫者或應說一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0281a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。