阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0280a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0280a
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我的选文摩他。前名隨信行。
後名隨法行。復次如世尊說二因二緣能生正見。
一外聞他法音。二內如理作意。
若外聞他法音多者名隨信行。若內如理作意多者名隨法行。
復次如契經說。人有四法多有所作。
一親近善士。二聽聞正法。
三如理作意。四法隨法行。
若親近善士聽聞正法多者名隨信行。若如理作意法隨法行多者名隨法行。
復次或有多住無貪善根。或有多住無癡善根。
多住無貪善根者名隨信行。多住無癡善根者名隨法行。
復次或有外信有情。或有內思正法。
外信有情者名隨信行。內思正法者名隨法行。
問何故名信勝解。答由彼依信得信勝解故名信勝解。
謂依見道所攝信得修道所攝信勝解。依向道所攝信得果道所攝信勝解。
復次由彼補特伽羅以信為先心脫三結是故名信勝解。問何故名見至。
答由彼依見得至於見故名見至。謂依見道所攝見得至修道所攝見。
依向道所攝見得至果道所攝見。復次由彼補特伽羅以見為先心脫三結是故名見至。
問信勝解亦應名信至見至亦應名見勝解。何故一名信勝解一名見至耶。
答如信勝解名信勝解見至亦應名見勝解。如見至名見至信勝解亦應名信至。
而不爾者欲現異相異門說法令諸智者愛樂受持不相雜亂。問何故名身證。
答由彼以身證八解脫。未以慧盡諸漏故名身證。
問何故名慧解脫。答由彼以慧盡諸漏未以身證八解脫故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0280a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。