漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 54 · 大正藏 0280c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0280c
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0280c
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我的选文

隨信行者或應說一。謂七種中名隨信行。

或應說三謂由根故即下中上。或應說五謂由種性故。

即退法乃至堪達。或應說十五。

謂由道故。即苦法智忍乃至道類智忍位。

或應說七十三。謂由離染故。

即欲界具縛離一品乃至九品染為十。離初靜慮一品乃至九品染為九。

欲界第十。即初靜慮具縛者故不別說。

後類應知。乃至離無所有處一品乃至九品染為九合七十三。

或應說六百五十七。謂由所依故。

即三洲六欲天所依各有前說七十三種。若以根種性道離染所依二合三合四合五合其數增長如理應思。

若以在身剎那分析應說無量。隨信行者此中總說一隨信行。

如隨信行數隨法行亦爾。根道離染所依等故。

唯種性別以隨法行唯是不動種性攝故。信勝解者或應說一。

謂七種中名信勝解。或應說三。

謂由根故。或應說五謂由種性故。

或應說八十一謂由離染故。即欲界具縛離一品乃至九品染為十。

離初靜慮乃至無所有處各一品乃至九品染為六十三。離非想非非想處一品乃至八品染為八合八十一。

有說離染故應說八十二。謂前說八十一加離有頂第九品染無間道時。

或應說四百五。謂由所依故即欲界所依有八十一。

初靜慮所依有七十二。第二靜慮所依有六十三。

第三靜慮所依有五十四。第四靜慮所依有四十五。

空無邊處所依有三十六。識無邊處所依有二十七。

無所有處所依有十八。非想非非想處

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0280c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。