阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0278c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0278c
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我的选文見至。問彼於爾時何所捨得。
答捨名得名捨道得道。捨名者捨隨法行名。
得名者得見至名。捨道者捨見道。
得道者得修道。此見至補特伽羅。
或是預流果。乃至或是阿羅漢向。
如信勝解應說其相。云何身證補特伽羅。
謂信勝解或見至以身具證八解脫未以慧盡諸漏。彼捨信勝解或見至得身證。
問彼於爾時何所捨得。外國諸師作如是說。
捨名得名捨道得道。捨名者捨信勝解或見至名。
得名者得身證名。捨道者捨信勝解或見至道。
得道者得身證道。迦濕彌羅國諸論師言。
此捨名得名。非捨道得道。
信勝解等得滅定時不捨不得無漏道故。云何慧解脫補特伽羅。
謂信勝解或見至但以慧盡諸漏。未以身具證八解脫。
彼捨信勝解或見至得慧解脫。問彼於爾時。
何所捨得。答捨名得名捨道得道。
捨名者捨信勝解或見至名。得名者得慧解脫名。
捨道者捨修道。得道者得無學道。
云何俱解脫補特伽羅。謂慧解脫或見至或身證。
以身具證八解脫亦以慧盡諸漏。彼捨慧解脫或見至或身證得俱解脫。
若先得阿羅漢果後得滅定。彼捨慧解脫得俱解脫。
但捨名得名。非捨道得道如捨信勝解等得身證說。
若先得滅定後得阿羅漢果。彼捨身證得俱解脫。
捨名得名捨道得道。捨名者捨身證名。
得名者得俱解脫名。捨道者捨修道。
得道者得無學道。若諸菩薩證得無上正等菩提彼盡智時捨見至。
得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0278c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。