漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 54 · 大正藏 0279b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0279b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0279b
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我的选文

存活。亦不思察。

廣說乃至。聞已便作。

或聞他勸汝應出家亦不思察。為應出家不應出家為能出家。

不能出家。為能持戒不能持戒為有宜便為無宜便聞他勸已即便出家。

既出家已。若聞他勸汝應誦習彼不思察。

為應誦習不應誦習。為能誦習不能誦習。

為有宜便為無宜便。為素怛纜。

為毘柰耶。為阿毘達磨。

聞他勸已即便誦習。或聞他勸營理僧事亦不思察。

我為應作為不應作。我為能作為不能作。

為有宜便為無宜便。聞已便作。

或聞他勸住阿練若亦不思察。我為應住為不應住。

我為能住為不能住。為有宜便為無宜便。

聞已便住。彼漸次修聖道加行展轉引起世第一法無間引生苦法智忍。

從此見道十五剎那名隨信行。問何故名隨法行。

答由彼依法隨法行故名隨法行。謂依有漏法隨無漏法行。

依有縛法隨解脫法。行。

依有繫法隨離繫法行。由慧為先得入聖道。

如是種類補特伽羅從本以來性多慧故。若聞他勸汝應務農以自存活。

彼便思察。我為應作為不應作。

我為能作為不能作。為有宜便為無宜便。

審思察已然後作之。餘廣如前隨信行說。

彼漸次修聖道加行展轉引起世第一法無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那名隨法行問隨信行者。

如有爾所信亦有爾所慧。隨法行者。

如有爾所慧亦有爾所信。何故一名隨信行。

一名隨法行耶。答或但信他展

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0279b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。