阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0278b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0278b
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我的选文次復引生苦法智忍。從此見道十五剎那一切皆名隨信行者。
此隨信行補特伽羅。或是預流向。
或是一來向。或是不還向。
謂若具縛或乃至斷五品結已入正性離生。彼於見道十五心頃名預流向。
若斷六品或乃至斷八品結已入正性離生。彼於見道十五心頃名一來向。
若離欲染或乃至離無所有處染已入正性離生。彼於見道十五心頃名不還向。
云何隨法行補特伽羅。謂有一類。
本來稟性多思多量多觀察多簡擇。不好信愛思樂隨順及與勝解。
由彼稟性多思等故。有時遇佛或佛弟子為說法要教授教誡。
廣為開闡無常苦空無我等義。彼作是念。
所為我說無常苦空無我等義。我應觀察。
為實為虛審觀察已知無顛倒。復作是念。
甚為善哉。欲令我修如是觀行。
我應無倒精勤修學。所餘廣說如隨信行。
云何信勝解補特伽羅。謂隨信行得道類智捨隨信行得信勝解問彼於爾時何所捨得。
答捨名得名捨道得道。捨名者捨隨信行名。
得名者得信勝解名。捨道者捨見道。
得道者得修道。此信勝解補特伽羅。
或是預流果。或是一來向。
或是一來果。或是不還向。
或是不還果。或是阿羅漢向。
謂住預流果未勝進來名預流果。若從此勝進名一來向。
若住一來果未勝進來名一來果。若從此勝進名不還向。
若住不還果未勝進來名不還果。若從此勝進名阿羅漢向。
云何見至補特伽羅。謂隨法行得道類智。
捨隨法行。得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0278b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。