漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 54 · 大正藏 0278b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0278b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 54 · 大正藏 0278b
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我的选文

次復引生苦法智忍。從此見道十五剎那一切皆名隨信行者。

此隨信行補特伽羅。或是預流向。

或是一來向。或是不還向。

謂若具縛或乃至斷五品結已入正性離生。彼於見道十五心頃名預流向。

若斷六品或乃至斷八品結已入正性離生。彼於見道十五心頃名一來向。

若離欲染或乃至離無所有處染已入正性離生。彼於見道十五心頃名不還向。

云何隨法行補特伽羅。謂有一類。

本來稟性多思多量多觀察多簡擇。不好信愛思樂隨順及與勝解。

由彼稟性多思等故。有時遇佛或佛弟子為說法要教授教誡。

廣為開闡無常苦空無我等義。彼作是念。

所為我說無常苦空無我等義。我應觀察。

為實為虛審觀察已知無顛倒。復作是念。

甚為善哉。欲令我修如是觀行。

我應無倒精勤修學。所餘廣說如隨信行。

云何信勝解補特伽羅。謂隨信行得道類智捨隨信行得信勝解問彼於爾時何所捨得。

答捨名得名捨道得道。捨名者捨隨信行名。

得名者得信勝解名。捨道者捨見道。

得道者得修道。此信勝解補特伽羅。

或是預流果。或是一來向。

或是一來果。或是不還向。

或是不還果。或是阿羅漢向。

謂住預流果未勝進來名預流果。若從此勝進名一來向。

若住一來果未勝進來名一來果。若從此勝進名不還向。

若住不還果未勝進來名不還果。若從此勝進名阿羅漢向。

云何見至補特伽羅。謂隨法行得道類智。

捨隨法行。得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0278b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。