漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0266b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0266b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

想處有漏無明漏。此世俗道無能斷力。

便住不進。後若見道現在前時方能斷彼見所斷者。

此中有漏無明漏者定彼自性。非想非非想處繫者。

定彼地。隨信隨法行者定彼能斷補特伽羅。

現觀邊諸忍者定彼對治道。斷者定彼道所作。

若有漏無明漏有不雜對治決定對治不共對治。聖者斷非異生。

聖道斷非世俗。見道斷非修道。

忍斷非智者是此所說。云何修所斷。

若有漏無明漏學見迹諸智斷。是修所斷。

謂彼有漏無明漏有五部。見道現在前時斷前四部。

於修所斷有漏無明漏。此見道無能斷力便住不進。

後勝修道現在前時方能斷彼。此中有漏無明漏者定彼自性。

學見迹者定彼能斷補特伽羅。諸智者定彼能斷對治道。

斷者定彼道所作。若有漏無明漏有不雜對治決定對治不共對治。

聖者斷非異生。修道斷非見道。

智斷非忍者是此所說。餘若異生斷修所斷。

世尊弟子斷見所斷。何者是餘。

謂從初靜慮乃至無所有處有漏。從欲界乃至無所有處無明漏。

異生身中五部。聖者身中四部。

彼若異生斷以修道斷。聖者斷以見道斷。

異生斷以世俗道斷。聖者斷以無漏道斷。

異生斷以智斷。聖者斷以忍斷。

異生斷以九品斷九品聖者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。

聖者斷不起斷。異生斷不觀諦斷。

聖者斷觀諦斷。如有漏無明漏。

四暴流軛中有無明暴流軛。四取中我語取。

五結中貪慢結。六愛身中意觸所生愛身。

七隨眠中有貪慢無明隨眠。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0266b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。