漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0263c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0263c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 51 · 大正藏 0263c
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我的选文

故名無記。集異門說。

何故名善。答由此能引可愛可憙可樂悅意如意果。

故名善。此顯等流果。

復次由此能招可愛可喜可樂悅意如意異熟故名善。此顯異熟果。

何故名不善。答由此能引不可愛不可憙不可樂不悅意不如意果。

故名不善。此顯等流果。

復次由此能招不可愛不可憙不可樂不悅意不如意異熟。故名不善。

此顯異熟果。若法與彼二種相違。

故名無記。問世尊定記苦真是苦集真是集滅真是滅道真是道。

一切法者謂十二處。如是諸法世尊顯說施設開示。

如何可立為無記耶。答非為不說故名無記。

然諸善法佛記為善。諸不善法記為不善。

若法不可記善不善。說為無記。

復次佛記善法有可愛果。記不善法有非愛果。

若法無彼二果可記。說為無記。

復次由二事故善法可記。一由自性。

二由異熟。不善亦爾。

無記雖有自性可記。而無異熟故名無記。

或有不說故名無記。如諸經中應捨置記。

四種記論雜蘊已說。三結乃至九十八隨眠幾有異熟。

幾無異熟。問何故作此論。

答為止他宗顯己義故。謂或有執。

離思無異熟因。離受無異熟果。

如譬喻者為止彼意。顯異熟因及異熟果俱通五蘊。

或復有執。諸異熟因果。

若熟已因體便無。如飲光部。

彼作是說。諸異熟因果未熟位其體猶有。

果若熟已其體便無。如外種子。

芽未生位其體猶有。牙若生已其體便無。

為遮彼意顯異熟因果已熟位其體猶

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0263c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。