阿毘達磨大毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0265a

頓而非漸。為斷彼執顯於四諦得現觀頓dùn而ér非fēi漸jiàn。為wéi斷duàn彼bǐ執zhí顯xiǎn於wū四sì諦dì得dé現xiàn觀guān時漸而非頓。見所斷惑如修所斷。不應一時shí漸jiàn而ér非fēi頓dùn。

見jiàn所suǒ斷duàn惑huò如rú修xiū所suǒ斷duàn。不bù應yīng一yī時斷一切故。若於四諦得現觀時頓非漸時shí斷duàn一yī切qiè故gù。

若ruò於wū四sì諦dì得dé現xiàn觀guān時shí頓dùn非fēi漸jiàn者。便違聖教。如契經說。給孤獨長者來詣者zhě。便biàn違wéi聖shèng教jiào。

如rú契qì經jīng說shuō。給gěi孤gū獨dú長zhǎng者zhě來lái詣yì佛所白佛言。世尊。於四聖諦得現觀時。佛fó所suǒ白bái佛fó言yán。

世shì尊zūn。於wū四sì聖shèng諦dì得dé現xiàn觀guān時shí。

為頓為漸。世尊告曰。如四桄梯漸登非頓。為wéi頓dùn為wéi漸jiàn。世shì尊zūn告gào曰yuē。

如rú四sì桄guàng梯tī漸jiàn登dēng非fēi頓dùn。或復有執。一切煩惱無有見修所斷差別。為或huò復fù有yǒu執zhí。

一yī切qiè煩fán惱nǎo無wú有yǒu見jiàn修xiū所suǒ斷duàn差chà別bié。為wéi遮彼意顯諸煩惱定有見修所斷差別。為遮zhē彼bǐ意yì顯xiǎn諸zhū煩fán惱nǎo定dìng有yǒu見jiàn修xiū所suǒ斷duàn差chà別bié。

為wéi止此等種種異執顯己所宗故作斯論。復止zhǐ此cǐ等děng種zhǒng種zhǒng異yì執zhí顯xiǎn己jǐ所suǒ宗zōng故gù作zuò斯sī論lùn。復fù次勿為止他顯示己義。但為開發諸法實次cì勿wù為wéi止zhǐ他tā顯xiǎn示shì己jǐ義yì。

但dàn為wéi開kāi發fā諸zhū法fǎ實shí性令生正解故作斯論。答三結中有身見性xìng令lìng生shēng正zhèng解jiě故gù作zuò斯sī論lùn。答dá三sān結jié中zhōng有yǒu身shēn見jiàn結見為前行有二句。或見所斷。或見修所結jié見jiàn為wéi前qián行xíng有yǒu二èr句jù。

或huò見jiàn所suǒ斷duàn。或huò見jiàn修xiū所suǒ斷。問前行是何義。答先立義先答義是前行斷duàn。

問wèn前qián行xíng是shì何hé義yì。答dá先xiān立lì義yì先xiān答dá義yì是shì前qián行xíng義。先立義是前行義者。先立見所斷句。後義yì。

先xiān立lì義yì是shì前qián行xíng義yì者zhě。先xiān立lì見jiàn所suǒ斷duàn句jù。

後hòu立不定句。先答義是前行義者。先以見所斷立lì不bù定dìng句jù。先xiān答dá義yì是shì前qián行xíng義yì者zhě。

先xiān以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn句答。後以不定句答。云何見所斷。若有身句jù答dá。後hòu以yǐ不bù定dìng句jù答dá。

云yún何hé見jiàn所suǒ斷duàn。若ruò有yǒu身shēn見非想非非想處繫。隨信隨法行現觀邊苦見jiàn非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì。

隨suí信xìn隨suí法fǎ行xíng現xiàn觀guān邊biān苦kǔ忍斷。是見所斷。謂有身見從欲界乃至非想忍rěn斷duàn。是shì見jiàn所suǒ斷duàn。

謂wèi有yǒu身shēn見jiàn從cóng欲yù界jiè乃nǎi至zhì非fēi想xiǎng非非想處可得。世俗道起能斷欲界乃至無非fēi非fēi想xiǎng處chǔ可kě得dé。世shì俗sú道dào起qǐ能néng斷duàn欲yù界jiè乃nǎi至zhì無wú所有處有身見。於非想非非想處有身見。此所suǒ有yǒu處chǔ有yǒu身shēn見jiàn。

於wū非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ有yǒu身shēn見jiàn。此cǐ世俗道無能斷力。便住不進。後若見道現在世shì俗sú道dào無wú能néng斷duàn力lì。

便biàn住zhù不bù進jìn。後hòu若ruò見jiàn道dào現xiàn在zài前時方能斷彼。此中有身見者。定彼自性。前qián時shí方fāng能néng斷duàn彼bǐ。

此cǐ中zhōng有yǒu身shēn見jiàn者zhě。定dìng彼bǐ自zì性xìng。

非想非非想處繫者。定彼地。隨信隨法行者。非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì者zhě。定dìng彼bǐ地dì。

隨suí信xìn隨suí法fǎ行xíng者zhě。定彼能斷補特伽羅。現觀邊苦忍者。定彼對定dìng彼bǐ能néng斷duàn補bǔ特tè伽jiā羅luó。

現xiàn觀guān邊biān苦kǔ忍rěn者zhě。定dìng彼bǐ對duì治道。斷者。定彼道所作。若有身見有不雜治zhì道dào。

斷duàn者zhě。定dìng彼bǐ道dào所suǒ作zuò。

若ruò有yǒu身shēn見jiàn有yǒu不bù雜zá對治決定對治不共對治。聖者斷非異生。對duì治zhì決jué定dìng對duì治zhì不bù共gòng對duì治zhì。聖shèng者zhě斷duàn非fēi異yì生shēng。

聖道斷非世俗。見道斷非修道。忍斷非智聖shèng道dào斷duàn非fēi世shì俗sú。見jiàn道dào斷duàn非fēi修xiū道dào。

忍rěn斷duàn非fēi智zhì者是此所說。餘若異生斷修所斷。世尊弟子者zhě是shì此cǐ所suǒ說shuō。餘yú若ruò異yì生shēng斷duàn修xiū所suǒ斷duàn。

世shì尊zūn弟dì子zǐ斷見所斷。何者是餘。謂從欲界乃至無所有斷duàn見jiàn所suǒ斷duàn。何hé者zhě是shì餘yú。

謂wèi從cóng欲yù界jiè乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu