阿毘達磨大毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0264c

愚執我我所死時皆永斷愚yú執zhí我wǒ我wǒ所suǒ死sǐ時shí皆jiē永yǒng斷duàn智者既知此不執我我所智zhì者zhě既jì知zhī此cǐ不bù執zhí我wǒ我wǒ所suǒ何等契經不離說離。如說。有村邑中童男何hé等děng契qì經jīng不bù離lí說shuō離lí。如rú說shuō。

有yǒu村cūn邑yì中zhōng童tóng男nán童女。戲弄灰土以造舍宅。於此舍宅未離童tóng女nǚ。戲xì弄nòng灰huī土tǔ以yǐ造zào舍shè宅zhái。

於wū此cǐ舍shè宅zhái未wèi離lí染時修營擁衛。若時離染毀壞捨去。如此染rǎn時shí修xiū營yíng擁yōng衛wèi。若ruò時shí離lí染rǎn毀huǐ壞huài捨shě去qù。

如rú此cǐ二經不斷說斷不離說離。所引契經義亦應二èr經jīng不bù斷duàn說shuō斷duàn不bù離lí說shuō離lí。所suǒ引yǐn契qì經jīng義yì亦yì應yīng爾。然諸異生於諸煩惱。實未永斷但能暫爾ěr。

然rán諸zhū異yì生shēng於wū諸zhū煩fán惱nǎo。實shí未wèi永yǒng斷duàn但dàn能néng暫zàn伏。謂離染時以世俗道攀初靜慮離欲界伏fú。

謂wèi離lí染rǎn時shí以yǐ世shì俗sú道dào攀pān初chū靜jìng慮lǜ離lí欲yù界jiè染。漸次乃至攀非想非非想處。離無所有處染rǎn。漸jiàn次cì乃nǎi至zhì攀pān非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。

離lí無wú所suǒ有yǒu處chǔ染。非想非非想處無上可攀故不能離。猶染rǎn。非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ無wú上shàng可kě攀pān故gù不bù能néng離lí。

猶yóu如蚇蠖緣草木時攀上捨下。若至極處如rú蚇chǐ蠖huò緣yuán草cǎo木mù時shí攀pān上shàng捨shě下xià。若ruò至zhì極jí處chǔ無上可攀即便退下。如人上樹應知亦然。無wú上shàng可kě攀pān即jí便biàn退tuì下xià。

如rú人rén上shàng樹shù應yīng知zhī亦yì然rán。如野干等踐暴麻蘆。但損苗莖不除根如rú野yě干gān等děng踐jiàn暴bào麻má蘆lú。

但dàn損sǔn苗miáo莖jìng不bù除chú根gēn栽。異生離染應知亦然。唯能暫伏不能永栽zāi。異yì生shēng離lí染rǎn應yīng知zhī亦yì然rán。

唯wéi能néng暫zàn伏fú不bù能néng永yǒng斷。為遮彼意顯諸異生以世俗道亦能斷斷duàn。為wéi遮zhē彼bǐ意yì顯xiǎn諸zhū異yì生shēng以yǐ世shì俗sú道dào亦yì能néng斷duàn結。或復有執。必無聖者以世俗道斷煩惱結jié。

或huò復fù有yǒu執zhí。必bì無wú聖shèng者zhě以yǐ世shì俗sú道dào斷duàn煩fán惱nǎo義。彼作是說。聖者何緣捨無漏道而用世義yì。

彼bǐ作zuò是shì說shuō。聖shèng者zhě何hé緣yuán捨shě無wú漏lòu道dào而ér用yòng世shì俗。為遮彼意顯有聖者以世俗道斷煩俗sú。

為wéi遮zhē彼bǐ意yì顯xiǎn有yǒu聖shèng者zhě以yǐ世shì俗sú道dào斷duàn煩fán惱義。或復有執。一切煩惱皆悉頓斷。無漸惱nǎo義yì。或huò復fù有yǒu執zhí。

一yī切qiè煩fán惱nǎo皆jiē悉xī頓dùn斷duàn。無wú漸jiàn斷義。彼作是說。金剛喻定現在前時煩惱頓斷duàn義yì。

彼bǐ作zuò是shì說shuō。金jīn剛gāng喻yù定dìng現xiàn在zài前qián時shí煩fán惱nǎo頓dùn斷。即由彼定斷一切惑。是故說名金剛喻斷duàn。

即jí由yóu彼bǐ定dìng斷duàn一yī切qiè惑huò。是shì故gù說shuō名míng金jīn剛gāng喻yù定。猶如金剛能破鐵石牙骨貝玉末尼等定dìng。

猶yóu如rú金jīn剛gāng能néng破pò鐵tiě石shí牙yá骨gǔ貝bèi玉yù末mò尼ní等děng故。彼雖許有四沙門果。然斷煩惱要金剛故gù。彼bǐ雖suī許xū有yǒu四sì沙shā門mén果guǒ。

然rán斷duàn煩fán惱nǎo要yào金jīn剛gāng定。問前之三果未能斷惑。何用立為。彼作定dìng。問wèn前qián之zhī三sān果guǒ未wèi能néng斷duàn惑huò。

何hé用yòng立lì為wéi。彼bǐ作zuò是答。前之三果伏諸煩惱。引金剛定令現是shì答dá。

前qián之zhī三sān果guǒ伏fú諸zhū煩fán惱nǎo。引yǐn金jīn剛gāng定dìng令lìng現xiàn在前。方能永斷故非無用。譬如農夫左手握在zài前qián。

方fāng能néng永yǒng斷duàn故gù非fēi無wú用yòng。譬pì如rú農nóng夫fū左zuǒ手shǒu握wò草右執利鎌一時刈斷。為遮彼意顯諸煩草cǎo右yòu執zhí利lì鎌lián一yī時shí刈yì斷duàn。

為wéi遮zhē彼bǐ意yì顯xiǎn諸zhū煩fán惱有二對治。謂見及修二道差別。一一現前惱nǎo有yǒu二èr對duì治zhì。謂wèi見jiàn及jí修xiū二èr道dào差chà別bié。

一yī一yī現xiàn前qián皆能永斷。或復有執。於四聖諦得現觀時皆jiē能néng永yǒng斷duàn。或huò復fù有yǒu執zhí。

於wū四sì聖shèng諦dì得dé現xiàn觀guān時shí