漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0263b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0263b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 51 · 大正藏 0263b
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我的选文

論者亦作是說。自性善謂智。

相應善謂識。等起善謂身語業。

勝義善謂涅槃。由四事故名不善。

一自性故。二相應故。

三等起故。四勝義故。

自性故者。謂自性不善。

有說。是無慚無愧。

有說。是三不善根。

相應故者。謂相應不善即彼相應心心所法。

等起故者。謂等起不善即彼所起身語二業不相應行。

勝義故者。謂勝義不善即是生死不安隱故名不善。

分別論者亦作是說。自性不善謂癡。

相應不善謂識。等起不善謂身語業。

勝義不善謂生死。脇尊者言。

若法是如理作意。自性與如理作意相應。

從如理作意等起。是如理作意等流離繫果故名善。

若法是非理作意。自性與非理作意相應。

從非理作意等起。是非理作意等流果故名不善。

若法與彼二種相違故名無記。復次若法是慚愧。

自性與慚愧相應。從慚愧等起。

是慚愧等流離繫果故名善。若法是無慚無愧。

自性與無慚無愧相應。從無慚無愧等起。

是無慚無愧等流果故名不善。若法與彼二種相違故名無記。

復次若法是三善根。自性與三善根相應。

從三善根等起。是三善根等流離繫果故名善。

若法是三不善根。自性與三不善根相應。

從三不善根等起。是三不善根等流果故名不善。

若法與彼二種相違故名無記。復次若法是信等五根。

自性與信等五根相應。從信等五根等起。

是信等五根等流離繫果故名善若法是五蓋。自性與五蓋相應。

從五蓋等起。是五蓋等流果故名不善。

若法與彼二種相違

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0263b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。