漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 48 · 大正藏 0251b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0251b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無記耶。答障善法聚故名為蓋。

由此蓋者唯是不善。如契經說善法聚者。

謂四念住近障此者。謂惡法聚。

惡法聚者。即是五蓋。

尊者妙音亦作是說。雖諸煩惱障聖道故皆應名蓋。

而為有情深厭離故唯說不善。問無慚無愧既唯不善遍與一切不善心俱何故非蓋。

有作是說。此是世尊為受化者有餘略說。

脇尊者言。佛知諸法性相勢用。

若法堪任立為蓋者則便立之。若不爾者不立為蓋故不應責。

尊者世友作如是說。無慚無愧雖與一切不善心俱唯是不善。

而造惡時無羞無恥於所造惡多諸巧便。於障覆義不顯了故不立為蓋。

尊者妙音亦作是說。無慚無愧雖於所作不善業中勢用增上。

而於障覆義不顯了故不立蓋。尊者佛陀提婆說曰。

無慚無愧雖障戒蘊。而彼勢用不及貪瞋。

雖障定蘊而彼勢用不及掉舉及以惡作。雖障慧蘊而彼勢用不及惛沈及以睡眠故不立蓋。

問嫉慳二結何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。

當知此是有餘之說。有作是說。

此是世尊為受化者簡略而說。脇尊者言。

佛知諸法性相勢用。堪立蓋者則便立之。

若不爾者不立為蓋故不應責。尊者世友作如是言。

嫉慳二種惱亂二趣。及與出家在家二眾故立為結。

然於障覆義不增強故不立蓋。尊者妙音亦作是說。

嫉慳二結蓋義不顯故不立蓋。尊者覺天作如是說。

嫉慳二結障戒定慧勢用不及貪欲蓋等故不立蓋。問忿覆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0251b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。