阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0251b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 48 · 大正藏 0251b
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我的选文無記耶。答障善法聚故名為蓋。
由此蓋者唯是不善。如契經說善法聚者。
謂四念住近障此者。謂惡法聚。
惡法聚者。即是五蓋。
尊者妙音亦作是說。雖諸煩惱障聖道故皆應名蓋。
而為有情深厭離故唯說不善。問無慚無愧既唯不善遍與一切不善心俱何故非蓋。
有作是說。此是世尊為受化者有餘略說。
脇尊者言。佛知諸法性相勢用。
若法堪任立為蓋者則便立之。若不爾者不立為蓋故不應責。
尊者世友作如是說。無慚無愧雖與一切不善心俱唯是不善。
而造惡時無羞無恥於所造惡多諸巧便。於障覆義不顯了故不立為蓋。
尊者妙音亦作是說。無慚無愧雖於所作不善業中勢用增上。
而於障覆義不顯了故不立蓋。尊者佛陀提婆說曰。
無慚無愧雖障戒蘊。而彼勢用不及貪瞋。
雖障定蘊而彼勢用不及掉舉及以惡作。雖障慧蘊而彼勢用不及惛沈及以睡眠故不立蓋。
問嫉慳二結何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。
當知此是有餘之說。有作是說。
此是世尊為受化者簡略而說。脇尊者言。
佛知諸法性相勢用。堪立蓋者則便立之。
若不爾者不立為蓋故不應責。尊者世友作如是言。
嫉慳二種惱亂二趣。及與出家在家二眾故立為結。
然於障覆義不增強故不立蓋。尊者妙音亦作是說。
嫉慳二結蓋義不顯故不立蓋。尊者覺天作如是說。
嫉慳二結障戒定慧勢用不及貪欲蓋等故不立蓋。問忿覆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0251b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。