漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 48 · 大正藏 0249b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0249b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

知總說非遍行者。復次諸煩惱或是見性或非見性。

若說後二身繫。當知總說是見性者。

若說初二身繫。當知總說非見性者。

復次諸煩惱或唯異生現行。或通異生聖者現行。

若說後二身繫。當知總說唯異生現行者。

若說初二身繫。當知總說通異生聖者現行者。

復次諸煩惱或歡行相轉。或慼行相轉。

若說瞋恚身繫。當知總說慼行相轉者。

若說餘三身繫。當知總說歡行相轉者。

復次諸煩惱或唯欲界繫。或通三界繫。

若說初二身繫。當知總說唯欲界繫者。

若說後二身繫當知總說通三界繫者。故為現門現略現入。

契經但說四種身繫。有五蓋。

謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋疑蓋。問此五蓋以何為自性。

答以欲界三十事為自性。謂貪欲瞋恚各欲界五部為十事。

惛沈掉舉各三界五部通不善無記。唯不善者立蓋為十事。

睡眠唯欲界五部通善不善無記。唯不善者立蓋為五事。

惡作唯欲界修所斷通善不善。唯不善者立蓋為一事。

疑通三界四部通不善無記唯不善者立蓋為四事。由此五蓋以欲界三十事為自性。

問蓋有何相。尊者世友作如是說自性即相。

相即自性。以一切法自性與相不相離故。

復次耽求諸欲是貪欲相。憎恚有情是瞋恚相。

身心沈沒是惛沈相。身心躁動是掉舉相。

令心昧略是睡眠相。令心變悔是惡作相。

令心行相猶豫不決是疑相。已說蓋自性及相。

所以今當說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0249b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。