阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0248b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 48 · 大正藏 0248b
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我的选文故立我語取。復次欲界煩惱感內身時。
唯依非定多因外門外事故立欲取。色無色界煩惱感自身時。
唯依於定多因內門內事故立我語取。復次欲界煩惱不能感得廣大身形長久壽量故立欲取。
色無色界煩惱能感得廣大身形。如色究竟天身長萬六千踰繕那。
亦能感得長久壽量。如非想非非想處壽八萬大劫。
故彼煩惱立我語取。問何故欲漏瀑流軛取亦攝諸纏有漏等中全不攝彼。
有作是說。有漏乃至我語取中亦攝諸纏。
品類足說。云何有漏謂色無色界除無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纏。
是名有漏。有瀑流軛及我語取亦應攝纏。
應作是說。上界纏少不自在故不說為有漏。
乃至我語取欲界雖多而見所斷不具足故不自在故但總說十纏不別說五部。問諸煩惱垢何故不說為漏等耶。
有作是說。彼亦說在欲漏等中。
品類足說。云何欲漏。
謂欲界除無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名欲漏乃至廣說。
隨煩惱者即煩惱垢。應作是說。
煩惱垢麁不堅住故不說漏等。不信懈怠放逸亦由過輕微故不說漏等。
如契經說。如是四取無明為因無明為集是無明類從無明生。
問餘經皆說愛為取緣此經何故作如是說。答依近因故說愛為取緣。
依遠因故說無明為取因等。如近因遠因在此在彼現前不現前此眾同分餘眾同分應知亦爾。
復次依同類因故說愛為取緣。依同類遍行因故說無明為取因等。
復次為破
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0248b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。