阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0247b
- 可引用原文
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 48 · 大正藏 0247b
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我的选文作是說。雖久生上而為瀑流之所漂溺退善品故。
尊者左受作如是說。此中增上數行煩惱如瀑流故說名瀑流。
問何故別立見為瀑流。軛取而不別立為見漏耶。
脇尊者言。佛知諸法性相勢用。
若法堪任別建立者則別立之。若不爾者便總建立。
復次諸見輕躁行相猛利於留住義不隨順故。與餘遲鈍煩惱合立為欲有漏。
與漂激等義相隨順是故別立瀑流。軛取如一車等駕以二牛性俱躁急車等必壞。
若彼二牛一遲一疾互相制御便無所損。故不別立見為見漏。
復次見性躁動順離染法不順留住。是故與餘遲鈍煩惱合立為漏。
於漂激等其義相順故別立為瀑流軛取。問若見躁動順離染法不應立為瀑流軛取以瀑流等順沈溺故。
答為呵外道著諸見故別立諸見為瀑流等。謂諸外道隨起見趣邪推求境。
便於生死轉復沈溺無有出期。譬如老象陷溺淤泥隨動其身轉復沈溺。
分別論者說有四漏。謂欲漏有漏見漏無明漏。
於彼論宗不須問答。有四軛。
謂欲軛有軛見軛無明軛。此軛自性如瀑流說而義有異。
謂漂溺義是瀑流義。和合義是軛義。
謂諸有情為四瀑流所漂溺已。復為四軛和合繫礙便能荷擔生死重苦如牽捶牛置之轅軛勒以鞦鞅能挽重載。
故一切處說瀑流已即便說軛義相隣故。有四取。
謂欲取見取戒禁取我語取問此四取以何為自性。答以百八事為自性。
謂欲取以欲界三十四事為自性。即貪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0247b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。