漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 48 · 大正藏 0249a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0249a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

說。脇尊者言。

佛知諸法性相勢用。若法堪任立身繫者則便立之。

若不爾者則不建立故不應責。尊者妙音作如是說。

佛知此四縛有情身等縛遍縛勢用速疾尤重親近過餘煩惱。是故偏立。

復次此四身繫縛二部身過餘煩惱。是故偏立。

謂初二身繫縛在家者身過餘煩惱。後二身繫縛出家者身過餘煩惱。

如在家出家有室宅無室宅。有攝受無攝受。

有積聚無積聚。有眷屬無眷屬。

無遠離有遠離應知亦爾。復次此四身繫縛三界身過餘煩惱。

是故偏立。謂初二身繫縛欲界身過餘煩惱。

後二身繫縛色無色界身過餘煩惱。復次此四身繫起二諍根過餘煩惱。

是故偏立。謂初二身繫起愛諍根。

後二身繫起見諍根。如契經說。

執瓶持杖梵志詣大迦多衍那所作是問言。何因何緣剎帝利與剎帝利諍。

婆羅門與婆羅門諍吠舍與吠舍諍。戍達羅與戍達羅諍。

尊者答言。彼由貪瞋愛諍根故互興鬪諍。

梵志復言。何因何緣諸出家者無有室宅攝受積聚面相鬪諍。

尊者答言。彼由戒禁取及此實執見諍根故互興鬪諍。

如二諍根。二邊二箭二戲諍二我執應知亦爾。

復有說者。此中現門現略現入故但說四。

謂諸煩惱或唯見所斷。或通見修所斷。

若說後二身繫。當知總說唯見所斷者。

若說初二身繫。當知總說通見修所斷者。

復次諸煩惱或是遍行或非遍行。若說後二身繫。

當知總說是遍行者。若說初二身繫。

當

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0249a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。