漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 48 · 大正藏 0248a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0248a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

見中堪別立者則別立之。若不爾者便總建立故不應責。

復次前說以二事故名取。謂能熾然業及行相猛利。

五趣有情由戒禁取熾然諸業等餘四見故別立取。尊者妙音作如是說。

五趣有情由戒禁取熾然諸業勢用速疾尤重親近。過餘四見故別立取。

復次以戒禁取違逆聖道遠離解脫故別立取。違逆聖道者。

由戒禁取捨真聖道。妄計種種非理苦行能得清淨。

如斷飲食臥灰臥杵面隨日轉服氣服水。或唯噉果。

或但食菜。或著弊衣或全露體。

執如是等能得清淨。遠離解脫者。

如如修行苦行邪道如是如是遠離解脫。復次以戒禁取欺誑內外二道故別立取。

欺誑內道者。如執洗淨受持十二杜多功德能證清淨。

欺誑外道者。如執種種即前所說非理苦行能得清淨。

尊者妙音亦作是說。此戒禁取現見生苦如炎熾火。

欺誑二道如惑嬰兒故別立取。問何故名我語取。

為以行相。為以所緣。

若以行相薩迦耶見應名我語取我行相轉故。若以所緣諸法無我如何可說我語取耶。

答不以行相不以所緣名我語取。有前失故然欲界煩惱除見立欲取。

色無色界煩惱除見立我語取。問何故爾耶。

答欲界煩惱依婬欲轉依境界轉依眾具轉依他身轉故立欲取。色無色界煩惱與彼相違依內起故立我語取。

復次欲界煩惱感內身時。須婬欲須境界須眾具須第二故立欲取。

色無色界煩惱感內身時。與彼相違

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0248a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。