阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 43 · 大正藏 0226a
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我的选文慢都無功德處起。復次增上慢內外道俱起。
邪慢唯外道起。復次增上慢異生聖者俱起。
邪慢唯異生起。是謂差別。
問如是七慢幾見所斷。幾修所斷。
有作是說。一唯見所斷。
謂我慢。一唯修所斷謂卑慢。
餘五通見修所斷。有餘師說。
二唯見所斷謂我慢邪慢。一唯修所斷謂卑慢。
餘四通見修所斷。評曰。
應作是說。七慢皆通見修所斷。
問我慢邪慢云何通修所斷。答有身見及邪見於五部法執我我所及撥為無此後。
或緣見苦所斷法起我慢及邪慢。或乃至緣修所斷法起我慢及邪慢。
故此二慢通修所斷。問云何卑慢見所斷耶。
答如我見者。互相問答我見相已。
有便知他我見勝已。而於多勝謂己少劣遂起卑慢。
此等卑慢是見所斷問如是七慢幾何界繫。有作是說。
欲界具七。上二界唯有六除卑慢。
彼無校量種姓等故。評曰。
色無色界亦具七慢。問彼無校量種姓等義寧有卑慢。
答彼雖無有校量種等而有比度定等功德。復次先在欲界方他而起。
由數習力後生上界引起彼慢。有作是說。
雖生上界卑慢不起。而在欲界起彼卑慢。
如二證得上界定者。展轉問答所得定相。
因斯校量有起卑慢。評曰。
應作是說。非卑慢等要比度他勝劣而起。
無始時來數習力故。雖生上界亦有現行。
是故三界皆具七慢。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0226a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。