阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0223a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 43 · 大正藏 0223a
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我的选文體無別。皆為顯了慢自性故。
憍慢何差別。問何故復作此論。
答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。
見多憍者世人共言此是多慢。見多慢者。
世人共言此是多憍。為令彼疑得決定故顯憍與慢自性各別故作斯論。
憍慢何差別。答若不方他染著自法心傲逸本名憍。
若方於他自舉恃相名慢。是謂差別。
此中憍者。謂不方他但自染著種姓色力財位智等心傲逸相。
此中慢者。謂方於他種姓色力財位智等自舉恃相。
問憍以何為自性。有作是說。
意為自性。末陀末那聲相近故。
有餘師說。愛為自性。
此中說染著自法故。復有說者。
慢為自性。末陀磨那聲相近故。
然依他轉但名為慢。不依他轉說名為慢。
亦名為憍。評曰。
應作是說。有別心所愛所引起說名為憍。
唯在意地。唯修所斷。
此憍與慢多種差別。謂慢是煩惱。
憍非煩惱。慢是結縛隨眠隨煩惱纏。
憍非結縛隨眠及纏但隨煩惱慢通見修所斷。憍唯修所斷。
慢非大地等法攝。憍是小煩惱地法攝。
然慢與憍俱三界繫。問慢方他起。
欲色二界修所斷慢。可方他起外門轉故。
無色界慢見所斷慢不方他起內門轉故。云何名慢。
答且無色界修所斷慢。雖不方他而住慢相故亦名慢。
復次先在下界方他起慢由數習力後生無色彼慢現行。有作是說。
雖生無色慢不現行而在下界亦起彼慢。謂二證得無色定者展轉問答所得定相因斯起慢。
謂我所得勝於彼定。我能速
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0223a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。