漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 43 · 大正藏 0223a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0223a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

體無別。皆為顯了慢自性故。

憍慢何差別。問何故復作此論。

答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。

見多憍者世人共言此是多慢。見多慢者。

世人共言此是多憍。為令彼疑得決定故顯憍與慢自性各別故作斯論。

憍慢何差別。答若不方他染著自法心傲逸本名憍。

若方於他自舉恃相名慢。是謂差別。

此中憍者。謂不方他但自染著種姓色力財位智等心傲逸相。

此中慢者。謂方於他種姓色力財位智等自舉恃相。

問憍以何為自性。有作是說。

意為自性。末陀末那聲相近故。

有餘師說。愛為自性。

此中說染著自法故。復有說者。

慢為自性。末陀磨那聲相近故。

然依他轉但名為慢。不依他轉說名為慢。

亦名為憍。評曰。

應作是說。有別心所愛所引起說名為憍。

唯在意地。唯修所斷。

此憍與慢多種差別。謂慢是煩惱。

憍非煩惱。慢是結縛隨眠隨煩惱纏。

憍非結縛隨眠及纏但隨煩惱慢通見修所斷。憍唯修所斷。

慢非大地等法攝。憍是小煩惱地法攝。

然慢與憍俱三界繫。問慢方他起。

欲色二界修所斷慢。可方他起外門轉故。

無色界慢見所斷慢不方他起內門轉故。云何名慢。

答且無色界修所斷慢。雖不方他而住慢相故亦名慢。

復次先在下界方他起慢由數習力後生無色彼慢現行。有作是說。

雖生無色慢不現行而在下界亦起彼慢。謂二證得無色定者展轉問答所得定相因斯起慢。

謂我所得勝於彼定。我能速

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0223a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。