漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 43 · 大正藏 0225c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0225c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

慢。為令彼疑得決定故顯有卑慢自卑尊他故作斯論。

云何自謂卑而起慢耶。答如有一類見他勝己種姓族類財位伎藝及田宅等作是念言。

彼少勝我我少劣彼。然劣於他多百千倍。

由此起慢已慢當慢心舉恃心自取。是名自謂卑而起慢此中種謂剎帝利婆羅門等。

姓謂迦葉波喬答摩等。族謂父族母族。

類謂白黑等。財謂金銀等。

位謂王侯等。伎謂巧術等。

藝謂書數等。田謂稼穡生處。

宅謂人等居處。等謂等餘聰辯等事。

於如是事見他勝己多而謂少故成卑慢。若稱量者則不名慢。

復次慢有七種。一慢。

二過慢。三慢過慢。

四我慢。五增上慢。

六卑慢。七邪慢。

慢者於劣謂己勝或於等謂己等。由此起慢已慢當慢心舉恃心自取。

過慢者於等謂己勝。或於勝謂己等。

由此起慢廣說如前。慢過慢者於勝謂己勝。

由此起慢廣說如前。我慢者於五取蘊謂我我所由此起慢廣說如前。

增上慢者於勝功德未得謂得。未獲謂獲。

未觸謂觸。未證謂證。

由此起慢廣說如前。卑慢者於他多勝謂己少劣。

由此起慢廣說如前。邪慢者實自無德謂己有德。

由此起慢廣說如前。問增上慢邪慢俱依未得處起云何差別。

答增上慢通於有無處起。邪慢唯於無處起。

復次增上慢通於已得未得處起。邪慢唯於未得處起。

復次增上慢於等功德或勝功德處起。邪慢都無功德處起復次增上慢於似功德或實功德處起。

邪

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0225c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。