漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0209a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0209a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是問言。何等梵天有此智見。

知住有餘無餘依者。問大目乾連有勝智見。

過底沙梵多俱胝倍。何故往問底沙梵耶。

答大目乾連知而故問。如佛有時知而故問。

問有餘梵天勝底沙梵者。何故但問底沙梵耶。

答此梵本是大目乾連共住弟子相委故問復次彼底沙梵住不還果。餘梵眾天有未知者。

欲顯彼德令餘梵天恭敬尊重。是故偏問。

時底沙梵答尊者言。即梵眾天有此智見。

知住有餘無餘依者。大目乾連復問彼曰。

諸梵眾天皆有如是勝智見不。底沙答曰。

非彼皆有此勝智見。若梵眾天於天長壽妙色名譽不生喜足。

不如實知勝出離者無此智見。若梵眾天於天長壽妙色名譽能生喜足。

亦如實知勝出離者有此智見。尊者復問。

彼天如何知住有餘無餘依者。底沙答曰。

若有苾芻得阿羅漢是俱解脫。彼梵眾天作如是念。

今此大德是俱解脫。乃至有身人天皆見。

身壞命終都無見者。若有苾芻得阿羅漢非俱解脫是慧解脫。

彼梵眾天作如是念。今此大德是慧解脫。

乃至有身人天皆見。身壞命終都無見者。

若有苾芻非阿羅漢。非俱解脫。

非慧解脫。然是身證。

彼梵眾天作如是念。今此大德是身證者。

當修勝根親近善友。若得隨順房舍資具。

必當漏盡證得無漏心慧解脫。於現法中能自通達證具足住。

又自了知。我生已盡。

梵行已立。所作已辦。

不受後有。若有苾芻雖非身證而是見至。

彼梵眾天作如是念。今

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0209a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。