漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0209c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0209c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

欲顯見道非但緣滅。故作斯論云何名第六無相住者耶。

答隨信行隨法行。名為第六無相住者。

問云何得知隨信法行名為第六無相住者。答一切聖者總有七種。

底沙梵天已說五種。未說隨信隨法行者。

故知此二合為第六無相住者。所以者何。

此二無相不可安立。不可施設。

在此在彼。若苦法智忍。

若苦法智。廣說乃至若道類智忍。

以此無相不可安立。不可施設。

在此在彼。故名第六無相住者。

問何故此二合立一耶。答即此文說此二俱無相。

不可安立。不可施設故。

復次此二俱不起不相似心故。此二俱有十五心故。

此二心品現行等故。此二俱是速疾道故。

此二意樂俱不起故。此二俱是微細道故。

此二俱是不可安立施設法故。此二俱是難覺道故。

此二俱是不現見故。問此二於一切皆不現見耶。

答不爾。於聲聞獨覺雖不現見。

於佛世尊是現見故。復次此二。

地等道等品等離染等故。合立為一。

問前五既非無相住攝。何故說此名為第六無相住耶。

答無相住者。是聖者中第六聖者。

故名第六無相住者。非無相住總有六種。

此名第六。如餘處說害第五虎非前四亦名虎。

然所害法總有五種。第五名虎。

此中亦然。又如餘處說第六增上王。

非前五亦名王。然增上法總有六種。

增上王是第六。此亦如是。

無相住者是第六。非六皆名無相住。

然無相聲說多種義。謂或說空。

或說無相。或說不動心解脫。

或說非想非非想處。廣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0209c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。