阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0209c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 40 · 大正藏 0209c
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我的选文欲顯見道非但緣滅。故作斯論云何名第六無相住者耶。
答隨信行隨法行。名為第六無相住者。
問云何得知隨信法行名為第六無相住者。答一切聖者總有七種。
底沙梵天已說五種。未說隨信隨法行者。
故知此二合為第六無相住者。所以者何。
此二無相不可安立。不可施設。
在此在彼。若苦法智忍。
若苦法智。廣說乃至若道類智忍。
以此無相不可安立。不可施設。
在此在彼。故名第六無相住者。
問何故此二合立一耶。答即此文說此二俱無相。
不可安立。不可施設故。
復次此二俱不起不相似心故。此二俱有十五心故。
此二心品現行等故。此二俱是速疾道故。
此二意樂俱不起故。此二俱是微細道故。
此二俱是不可安立施設法故。此二俱是難覺道故。
此二俱是不現見故。問此二於一切皆不現見耶。
答不爾。於聲聞獨覺雖不現見。
於佛世尊是現見故。復次此二。
地等道等品等離染等故。合立為一。
問前五既非無相住攝。何故說此名為第六無相住耶。
答無相住者。是聖者中第六聖者。
故名第六無相住者。非無相住總有六種。
此名第六。如餘處說害第五虎非前四亦名虎。
然所害法總有五種。第五名虎。
此中亦然。又如餘處說第六增上王。
非前五亦名王。然增上法總有六種。
增上王是第六。此亦如是。
無相住者是第六。非六皆名無相住。
然無相聲說多種義。謂或說空。
或說無相。或說不動心解脫。
或說非想非非想處。廣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0209c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。