阿毘達磨大毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0207c

識為門引生意識起不淨觀。故作是說然不識shí為wéi門mén引yǐn生shēng意yì識shí起qǐ不bù淨jìng觀guān。故gù作zuò是shì說shuō然rán不bù淨觀唯在意識。如意近行唯在意地亦由淨jìng觀guān唯wéi在zài意yì識shí。

如rú意yì近jìn行xíng唯wéi在zài意yì地dì亦yì由yóu五識所引發故。契經亦說眼見色已。廣說五wǔ識shí所suǒ引yǐn發fā故gù。契qì經jīng亦yì說shuō眼yǎn見jiàn色sè已yǐ。

廣guǎng說shuō乃至意知法已。起喜憂捨六意近行。此亦乃nǎi至zhì意yì知zhī法fǎ已yǐ。起qǐ喜xǐ憂yōu捨shě六liù意yì近jìn行xíng。

此cǐ亦yì如是。問此不淨觀亦緣聲香味觸法不。答此如rú是shì。問wèn此cǐ不bù淨jìng觀guān亦yì緣yuán聲shēng香xiāng味wèi觸chù法fǎ不bù。

答dá此cǐ唯緣色不緣餘五。問若爾。經說當云何通。唯wéi緣yuán色sè不bù緣yuán餘yú五wǔ。問wèn若ruò爾ěr。

經jīng說shuō當dāng云yún何hé通tōng。如契經說。眼見色已。廣說乃至意知法已。如rú契qì經jīng說shuō。

眼yǎn見jiàn色sè已yǐ。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì意yì知zhī法fǎ已yǐ。

隨觀不淨如理思惟。答由六識門引不淨隨suí觀guān不bù淨jìng如rú理lǐ思sī惟wéi。答dá由yóu六liù識shí門mén引yǐn不bù淨jìng觀。故作是說。然不淨觀緣色非餘。復次觀guān。

故gù作zuò是shì說shuō。然rán不bù淨jìng觀guān緣yuán色sè非fēi餘yú。

復fù次cì依通對治。故作是說。謂不淨觀雖但緣色。依yī通tōng對duì治zhì。故gù作zuò是shì說shuō。

謂wèi不bù淨jìng觀guān雖suī但dàn緣yuán色sè。而能對治緣六境貪。如為色貪所覆蔽者。而ér能néng對duì治zhì緣yuán六liù境jìng貪tān。

如rú為wéi色sè貪tān所suǒ覆fù蔽bì者zhě。修不淨觀而伏除彼。為聲等貪所覆蔽者。修xiū不bù淨jìng觀guān而ér伏fú除chú彼bǐ。

為wéi聲shēng等děng貪tān所suǒ覆fù蔽bì者zhě。亦修此觀而伏除之。故作是說。復次先於亦yì修xiū此cǐ觀guān而ér伏fú除chú之zhī。

故gù作zuò是shì說shuō。復fù次cì先xiān於wū色處起不淨觀。厭患諸色。後於依色聲等色sè處chǔ起qǐ不bù淨jìng觀guān。

厭yàn患huàn諸zhū色sè。後hòu於wū依yī色sè聲shēng等děng五境亦能厭患。厭患聲等雖是餘觀非不五wǔ境jìng亦yì能néng厭yàn患huàn。

厭yàn患huàn聲shēng等děng雖suī是shì餘yú觀guān非fēi不bù淨觀而不淨觀所引生故名不淨觀。復次先淨jìng觀guān而ér不bù淨jìng觀guān所suǒ引yǐn生shēng故gù名míng不bù淨jìng觀guān。復fù次cì先xiān緣色處修不淨觀得純熟已。後於餘境亦緣yuán色sè處chǔ修xiū不bù淨jìng觀guān得dé純chún熟shú已yǐ。

後hòu於wū餘yú境jìng亦yì欲厭患。若能者善。若不能者還緣色處起欲yù厭yàn患huàn。若ruò能néng者zhě善shàn。

若ruò不bù能néng者zhě還huán緣yuán色sè處chǔ起qǐ不淨觀。如欲戰時先安營壘然後出戰。若不bù淨jìng觀guān。如rú欲yù戰zhàn時shí先xiān安ān營yíng壘lěi然rán後hòu出chū戰zhàn。

若ruò勝者善。若不勝者還投營壘。此亦如是故勝shèng者zhě善shàn。若ruò不bù勝shèng者zhě還huán投tóu營yíng壘lěi。

此cǐ亦yì如rú是shì故gù作是說。然不淨觀緣色非餘。復次先於色作zuò是shì說shuō。然rán不bù淨jìng觀guān緣yuán色sè非fēi餘yú。

復fù次cì先xiān於wū色sè處起不淨觀。後於聲等起餘厭觀。彼與此處chǔ起qǐ不bù淨jìng觀guān。後hòu於wū聲shēng等děng起qǐ餘yú厭yàn觀guān。

彼bǐ與yǔ此cǐ觀厭行相同。故亦說彼名不淨觀。復次不淨觀guān厭yàn行xíng相xiāng同tóng。故gù亦yì說shuō彼bǐ名míng不bù淨jìng觀guān。

復fù次cì不bù淨jìng觀有二種一者根本。二者等流。若根本者。唯觀guān有yǒu二èr種zhǒng一yī者zhě根gēn本běn。二èr者zhě等děng流liú。

若ruò根gēn本běn者zhě。唯wéi緣色處。若等流者。通緣聲等乃至有漏心緣yuán色sè處chǔ。

若ruò等děng流liú者zhě。通tōng緣yuán聲shēng等děng乃nǎi至zhì有yǒu漏lòu心xīn心所法。阿毘達磨唯說根本不淨觀故說緣心xīn所suǒ法fǎ。

阿ā毘pí達dá磨mó唯wéi說shuō根gēn本běn不bù淨jìng觀guān故gù說shuō緣yuán色處。契經通說根本等流不淨觀故。說見色sè處chǔ。契qì經jīng通tōng說shuō根gēn本běn等děng流liú不bù淨jìng觀guān故gù。

說shuō見jiàn色已廣說乃至意知法已。隨觀不淨如理思色sè已yǐ廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì意yì知zhī法fǎ已yǐ。隨suí觀guān不bù淨jìng如rú理lǐ思sī惟。問誰能起此不淨觀耶。答聖者異生俱能惟wéi。

問wèn誰shuí能néng起qǐ此cǐ不bù淨jìng觀guān耶yē。答dá聖shèng者zhě異yì生shēng俱jù能néng