漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0207a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0207a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

白尊者言。我四天女。

能於四處變化自在。一者隨欲化作種種上妙色身諸相愛者。

我等皆能歡娛承事。二者隨欲化作種種上妙衣服。

三者隨欲化作種種妙莊嚴具。四者隨欲化作種種上妙花香飲食珍翫諸欲樂具。

尊者頗能相納受不。時彼尊者作是思惟。

此四故來見相嬈惱。我當於彼起不淨觀。

既思惟已入初靜慮不能起之。展轉遂入第四靜慮亦不能起。

便作是念。此四天女有種種色。

故我不能觀為不淨。彼若純作一種色者。

我必能觀。遂告彼曰。

諸姊。頗能皆為我現青色身不。

時諸天女現青色身。尊者不能觀為不淨。

令現黃赤猶故不能。復起念言。

若作白色順骸骨想。彼若更能為現白色。

我定於彼能觀不淨。即告之言姊更為我變身為白。

即為變之。亦復不能觀為不淨。

以諸天女形色鮮潔如妙光明難起厭故。問尊者無滅何故令天轉作青黃赤白四色。

答欲觀諸色變壞相故。復次色相移轉易起厭故。

復次青色隨順青瘀想故。黃色隨順膿䑌想故。

赤色隨順異赤想故。白色隨順骸骨想故。

復次青黃赤白是眾色本。又無諍論故令轉變。

歷試自心能起厭不。尊者無滅知彼色妙。

不能觀之起不淨想。遂便閉目默然而坐。

彼知尊者都無染心。慚愧禮足忽爾不現。

如二力士相扠撲時知力既齊解手而退。天女無滅應知亦然。

既爾云何說不淨觀能緣欲界一切色耶。答無滅不能普於欲界一切色處起

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0207a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。