漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0208a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0208a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

現起。聖通一切學無學位。

問何處起此不淨觀耶。答唯人三洲能初現起。

天中無有青瘀等相故六欲天唯能後起。有說。

初後皆唯人趣。六欲天中無青瘀等不淨相故都不現起。

問觀房等中骨等充滿。此不淨觀為何所緣。

有作是說。彼緣自身骨等為境有餘師說。

緣曾塚間所見骨等。或有說者。

緣房等中諸空界色評曰。應作是說。

此是假想勝解作意相應無貪。隨所樂緣皆無有失。

問此觀一切非骨瑣等。為骨瑣等寧非顛倒。

答此是善故。如理作意所引生故。

無貪善根為自性故。引生聖道勝加行故。

伏煩惱故。感愛果故。

雖不如實而非顛倒。有作是說。

此不淨觀亦名顛倒。於非不淨觀不淨故。

問若爾。何故非不善耶。

答由二緣故名為不善。一所緣倒。

二自性倒。此不淨觀雖所緣倒非自性倒故非不善。

復次由二緣故名為不善。一所緣倒。

二意樂倒。此不淨觀雖所緣倒非意樂倒故非不善復次契經中說。

有五現見等至。云何為五。

謂有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。

謂髮毛爪齒塵垢皮肉骨髓筋脈。肝肺脾腎大小腸胃膽生熟藏澹熱心肚。

屎尿涕唾汗淚膿血脂膏腦膜。譬如有人觀見倉內麻米豆等種種雜物充滿其中。

此亦如是。是名第一現見等至。

復有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。

謂髮毛等如前廣說。復觀除去皮肉血等。

唯觀骸骨識於中行。是名第二現見等至。

復有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0208a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。