阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0125c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 24 · 大正藏 0125c
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我的选文是故業故說名為行。現在生所造業於此生中果未熟者。
是新業故說名為有。有餘師說。
過去生所造業果已熟者。已與果故說名為行。
現在生所造業於此生中果未熟者。未與果故說名為有。
問造作增長有何差別。有說。
此二無有差別。所顯業體無差別故。
有說。此二亦有差別。
謂名則差別。名造作。
名增長故。復次義亦有差別。
謂有由一善惡行生善惡趣。有由三善惡行生善惡趣。
由一者。加行時唯造作。
成滿時具二種。由三者。
作一二唯造作。若作三具二種。
復次有由一無間業墮地獄。有由五無間業墮地獄。
由一者。加行時唯造作。
成滿時具二種。由五者。
作四來唯造作。若作五具二種。
十善不善業道亦爾。復次有由多業感一生果。
如諸菩薩。由三十二百福業故感最後身。
造三十一百福業來唯造作。造三十二百福業滿具二種。
復次故思造業具二種。非故思者唯造作。
復次先思造業具二種。率爾造者唯造作。
復次有加行業具二種。無加行者唯造作。
復次三時定業具二種。時不定者唯造作。
復次處定受業具二種。處不定者唯造作。
復次定受果業具二種。不定受者唯造作。
復次不善業惡趣受者具二種。人天受者唯造作。
善業人天受者具二種。惡趣受者唯造作。
復次不善業。以不善業為眷屬者具二種。
以善業為眷屬者唯造作善業。以善業為眷屬者具二種。
以不善業為眷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0125c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。