漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0125c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0125c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是故業故說名為行。現在生所造業於此生中果未熟者。

是新業故說名為有。有餘師說。

過去生所造業果已熟者。已與果故說名為行。

現在生所造業於此生中果未熟者。未與果故說名為有。

問造作增長有何差別。有說。

此二無有差別。所顯業體無差別故。

有說。此二亦有差別。

謂名則差別。名造作。

名增長故。復次義亦有差別。

謂有由一善惡行生善惡趣。有由三善惡行生善惡趣。

由一者。加行時唯造作。

成滿時具二種。由三者。

作一二唯造作。若作三具二種。

復次有由一無間業墮地獄。有由五無間業墮地獄。

由一者。加行時唯造作。

成滿時具二種。由五者。

作四來唯造作。若作五具二種。

十善不善業道亦爾。復次有由多業感一生果。

如諸菩薩。由三十二百福業故感最後身。

造三十一百福業來唯造作。造三十二百福業滿具二種。

復次故思造業具二種。非故思者唯造作。

復次先思造業具二種。率爾造者唯造作。

復次有加行業具二種。無加行者唯造作。

復次三時定業具二種。時不定者唯造作。

復次處定受業具二種。處不定者唯造作。

復次定受果業具二種。不定受者唯造作。

復次不善業惡趣受者具二種。人天受者唯造作。

善業人天受者具二種。惡趣受者唯造作。

復次不善業。以不善業為眷屬者具二種。

以善業為眷屬者唯造作善業。以善業為眷屬者具二種。

以不善業為眷

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0125c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。