阿毘達磨大毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0124c

有說。避無窮過故不重觀。謂先觀老死即有yǒu說shuō。避bì無wú窮qióng過guò故gù不bù重zhòng觀guān。

謂wèi先xiān觀guān老lǎo死sǐ即jí觀此生名色六處觸受。先觀生即觀此生識。觀guān此cǐ生shēng名míng色sè六liù處chǔ觸chù受shòu。先xiān觀guān生shēng即jí觀guān此cǐ生shēng識shí。

後觀名色六處觸受即觀前第二生老死。後後hòu觀guān名míng色sè六liù處chǔ觸chù受shòu即jí觀guān前qián第dì二èr生shēng老lǎo死sǐ。後hòu觀識即觀前第二生生。若復觀無明行應觀guān識shí即jí觀guān前qián第dì二èr生shēng生shēng。

若ruò復fù觀guān無wú明míng行xíng應yīng觀前第三生。若爾亦應觀第四生。如是展觀guān前qián第dì三sān生shēng。若ruò爾ěr亦yì應yīng觀guān第dì四sì生shēng。

如rú是shì展zhǎn轉便為無窮。故不重觀無明及行。尊者世友轉zhuǎn便biàn為wéi無wú窮qióng。故gù不bù重zhòng觀guān無wú明míng及jí行xíng。

尊zūn者zhě世shì友yǒu作如是說。何故齊識心便轉還。以識樂住作zuò如rú是shì說shuō。何hé故gù齊qí識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還huán。

以yǐ識shí樂lè住zhù識住中故。謂識不欲捨於識住。識住者即識shí住zhù中zhōng故gù。謂wèi識shí不bù欲yù捨shě於wū識shí住zhù。

識shí住zhù者zhě即jí名色。故觀識已還觀名色。復作是說。識與名míng色sè。故gù觀guān識shí已yǐ還huán觀guān名míng色sè。

復fù作zuò是shì說shuō。識shí與yǔ名色互為緣故。復作是說。此二展轉為因名míng色sè互hù為wéi緣yuán故gù。

復fù作zuò是shì說shuō。此cǐ二èr展zhǎn轉zhuǎn為wéi因yīn果故。大德說曰。何故齊識心便轉還。以度果guǒ故gù。

大dà德dé說shuō曰yuē。何hé故gù齊qí識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還huán。

以yǐ度dù識支無所緣故。猶如尺蠖行至草端。上無識shí支zhī無wú所suǒ緣yuán故gù。猶yóu如rú尺chǐ蠖huò行xíng至zhì草cǎo端duān。

上shàng無wú所緣即便退下觀心亦爾。唯應至識。餘非所suǒ緣yuán即jí便biàn退tuì下xià觀guān心xīn亦yì爾ěr。唯wéi應yīng至zhì識shí。

餘yú非fēi其境故便退還。脇尊者言。何故齊識心便轉其qí境jìng故gù便biàn退tuì還huán。脇xié尊zūn者zhě言yán。

何hé故gù齊qí識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還。緣轉還故。謂前已說識緣名色。今復更還huán。緣yuán轉zhuǎn還huán故gù。

謂wèi前qián已yǐ說shuō識shí緣yuán名míng色sè。今jīn復fù更gèng說名色緣識。前為因者今轉為果。境轉還說shuō名míng色sè緣yuán識shí。

前qián為wéi因yīn者zhě今jīn轉zhuǎn為wéi果guǒ。境jìng轉zhuǎn還huán故心亦轉還。尊者妙音作如是說。何故齊故gù心xīn亦yì轉zhuǎn還huán。

尊zūn者zhě妙miào音yīn作zuò如rú是shì說shuō。何hé故gù齊qí識心便轉還。識是生死眾苦本故。謂我菩薩識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還huán。

識shí是shì生shēng死sǐ眾zhòng苦kǔ本běn故gù。謂wèi我wǒ菩pú薩sà厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ。

逾yú城chéng出chū家jiā推tuī尋xún世shì間jiān老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ。誰為根本。謂結生心。復推此心由誰而誰shuí為wéi根gēn本běn。

謂wèi結jié生shēng心xīn。復fù推tuī此cǐ心xīn由yóu誰shuí而ér引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。復推引yǐn。

謂wèi業yè。復fù推tuī此cǐ業yè由yóu誰shuí而ér發fā。

謂wèi煩fán惱nǎo。復fù推tuī煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。煩fán惱nǎo依yī誰shuí而ér起qǐ。

謂wèi事shì。復fù推tuī此cǐ事shì誰shuí為wéi根gēn本běn。

謂結生心。便作是念。此結生心恒為生死眾謂wèi結jié生shēng心xīn。便biàn作zuò是shì念niàn。

此cǐ結jié生shēng心xīn恒héng為wéi生shēng死sǐ眾zhòng苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。尊苦kǔ根gēn本běn。深shēn可kě厭yàn患huàn。

齊qí此cǐ應yīng還huán修xiū真zhēn對duì治zhì。尊zūn者設摩達多說曰。何故齊識心便轉還。以未者zhě設shè摩mó達dá多duō說shuō曰yuē。

何hé故gù齊qí識shí心xīn便biàn轉zhuǎn還huán。以yǐ未wèi來生可比知故。謂先觀見有緣生時。知現來lái生shēng可kě比bǐ知zhī故gù。

謂wèi先xiān觀guān見jiàn有yǒu緣yuán生shēng時shí。知zhī現xiàn在生是眾苦本。後復觀見名色緣識。知過去在zài生shēng是shì眾zhòng苦kǔ本běn。

後hòu復fù觀guān見jiàn名míng色sè緣yuán識shí。知zhī過guò去qù生是眾苦本。便作是念。現在過去生死眾苦。生shēng是shì眾zhòng苦kǔ本běn。

便biàn作zuò是shì念niàn。現xiàn在zài過guò去qù生shēng死sǐ眾zhòng苦kǔ。

既生為本。未來亦然。故不復須更觀餘境。既jì生shēng為wéi本běn。未wèi來lái亦yì然rán。

故gù不bù復fù須xū更gèng觀guān餘yú境jìng。