阿毘達磨大毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0123c

廣略者。以俱為門說緣起法。復次為利根廣guǎng略lüè者zhě。以yǐ俱jù為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

復fù次cì為wéi利lì根gēn者。以因為門說緣起法。為鈍根者。以果為者zhě。以yǐ因yīn為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

為wéi鈍dùn根gēn者zhě。以yǐ果guǒ為wéi門說緣起法。為中根者。以俱為門說緣起門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

為wéi中zhōng根gēn者zhě。以yǐ俱jù為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法。問若為鈍根者以果為門說緣起法。彼法fǎ。

問wèn若ruò為wéi鈍dùn根gēn者zhě以yǐ果guǒ為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。彼bǐ便得解者。後身菩薩。於諸有情根最為勝。便biàn得dé解jiě者zhě。

後hòu身shēn菩pú薩sà。於wū諸zhū有yǒu情qíng根gēn最zuì為wéi勝shèng。

何因緣故以果為門觀緣起法。答過去菩薩何hé因yīn緣yuán故gù以yǐ果guǒ為wéi門mén觀guān緣yuán起qǐ法fǎ。答dá過guò去qù菩pú薩sà過殑伽沙數。皆以果為門觀緣起法。未來過guò殑qíng伽jiā沙shā數shù。

皆jiē以yǐ果guǒ為wéi門mén觀guān緣yuán起qǐ法fǎ。未wèi來lái亦爾。故今菩薩住最後身。亦作是觀。復次亦yì爾ěr。

故gù今jīn菩pú薩sà住zhù最zuì後hòu身shēn。亦yì作zuò是shì觀guān。

復fù次cì菩薩亦觀無明緣行展轉乃至生緣老死。如菩pú薩sà亦yì觀guān無wú明míng緣yuán行xíng展zhǎn轉zhuǎn乃nǎi至zhì生shēng緣yuán老lǎo死sǐ。如rú是順觀多於二乘或復有時修習逆觀。故是shì順shùn觀guān多duō於wū二èr乘chéng或huò復fù有yǒu時shí修xiū習xí逆nì觀guān。

故gù不可說唯果為門。復次菩薩現見老病死不bù可kě說shuō唯wéi果guǒ為wéi門mén。復fù次cì菩pú薩sà現xiàn見jiàn老lǎo病bìng死sǐ苦。作是思惟。此老病死何緣而有。知由生苦kǔ。

作zuò是shì思sī惟wéi。此cǐ老lǎo病bìng死sǐ何hé緣yuán而ér有yǒu。

知zhī由yóu生shēng有。復思惟。生何緣而有。知由有有。乃至廣有yǒu。復fù思sī惟wéi。

生shēng何hé緣yuán而ér有yǒu。知zhī由yóu有yǒu有yǒu。

乃nǎi至zhì廣guǎng說。由先見果故作是觀。復次有淨居天。為說shuō。由yóu先xiān見jiàn果guǒ故gù作zuò是shì觀guān。

復fù次cì有yǒu淨jìng居jū天tiān。為wéi發菩薩厭有心故現老病死。菩薩見已厭發fā菩pú薩sà厭yàn有yǒu心xīn故gù現xiàn老lǎo病bìng死sǐ。

菩pú薩sà見jiàn已yǐ厭yàn有出家。既出家已隨先所見。以果為門觀有yǒu出chū家jiā。既jì出chū家jiā已yǐ隨suí先xiān所suǒ見jiàn。

以yǐ果guǒ為wéi門mén觀guān緣起法。復次順現觀故。謂菩薩後諦現觀時緣yuán起qǐ法fǎ。復fù次cì順shùn現xiàn觀guān故gù。

謂wèi菩pú薩sà後hòu諦dì現xiàn觀guān時shí先觀苦諦。今學現觀故先觀果。復次先作先xiān觀guān苦kǔ諦dì。今jīn學xué現xiàn觀guān故gù先xiān觀guān果guǒ。

復fù次cì先xiān作zuò是說。為初修業者以果為門說緣起法。菩是shì說shuō。為wéi初chū修xiū業yè者zhě以yǐ果guǒ為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

菩pú薩亦是初修業者。故果為門觀緣起法。菩薩sà亦yì是shì初chū修xiū業yè者zhě。故gù果guǒ為wéi門mén觀guān緣yuán起qǐ法fǎ。

菩pú薩雖復無量劫來修緣起觀。而最後身創起薩sà雖suī復fù無wú量liáng劫jié來lái修xiū緣yuán起qǐ觀guān。而ér最zuì後hòu身shēn創chuàng起qǐ此故名初修業。復次菩薩往劫初修業時。以此cǐ故gù名míng初chū修xiū業yè。

復fù次cì菩pú薩sà往wǎng劫jié初chū修xiū業yè時shí。以yǐ果為門觀緣起法。今雖串習如本修時。果guǒ為wéi門mén觀guān緣yuán起qǐ法fǎ。

今jīn雖suī串chuàn習xí如rú本běn修xiū時shí。以果為門觀緣起法。如人於樹雖數上以yǐ果guǒ為wéi門mén觀guān緣yuán起qǐ法fǎ。

如rú人rén於wū樹shù雖suī數shù上shàng之後。若上時還從根上。復次欲現焚燒生之zhī後hòu。若ruò上shàng時shí還huán從cóng根gēn上shàng。

復fù次cì欲yù現xiàn焚fén燒shāo生shēng死樹故。如人燒樹。先焚枝葉後及其根。死sǐ樹shù故gù。如rú人rén燒shāo樹shù。

先xiān焚fén枝zhī葉yè後hòu及jí其qí根gēn。菩薩亦爾。以果為門觀緣起法。隨所觀處菩pú薩sà亦yì爾ěr。

以yǐ果guǒ為wéi門mén觀guān緣yuán起qǐ法fǎ。隨suí所suǒ觀guān處chǔ令永不生。脇尊者言。不以菩薩以果為令lìng永yǒng不bù生shēng。

脇xié尊zūn者zhě言yán。不bù以yǐ菩pú薩sà以yǐ果guǒ為wéi門觀緣起故便名鈍根。然觀行者總有二門mén觀guān緣yuán起qǐ故gù便biàn名míng鈍dùn根gēn。

然rán觀guān行xíng者zhě總zǒng有yǒu二èr