阿毘達磨大毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0123b

餘支未來。從無明位至行位時。二支現在餘yú支zhī未wèi來lái。從cóng無wú明míng位wèi至zhì行xíng位wèi時shí。

二èr支zhī現xiàn在zài謂無明行。餘支未來。從行位至識位時。二謂wèi無wú明míng行xíng。餘yú支zhī未wèi來lái。

從cóng行xíng位wèi至zhì識shí位wèi時shí。二èr支過去謂無明行。一支現在謂識。餘支未來。支zhī過guò去qù謂wèi無wú明míng行xíng。

一yī支zhī現xiàn在zài謂wèi識shí。餘yú支zhī未wèi來lái。

從識位至名色位時。二支過去謂無明行。從cóng識shí位wèi至zhì名míng色sè位wèi時shí。二èr支zhī過guò去qù謂wèi無wú明míng行xíng。

二支現在謂識名色。餘支未來。如是乃至二èr支zhī現xiàn在zài謂wèi識shí名míng色sè。餘yú支zhī未wèi來lái。

如rú是shì乃nǎi至zhì從取位至有位時。二支過去謂無明行。從cóng取qǔ位wèi至zhì有yǒu位wèi時shí。二èr支zhī過guò去qù謂wèi無wú明míng行xíng。

八支現在謂識乃至有。二支未來謂生老死。八bā支zhī現xiàn在zài謂wèi識shí乃nǎi至zhì有yǒu。二èr支zhī未wèi來lái謂wèi生shēng老lǎo死sǐ。

從有位至生位時。十支過去謂無明乃至從cóng有yǒu位wèi至zhì生shēng位wèi時shí。十shí支zhī過guò去qù謂wèi無wú明míng乃nǎi至zhì有。一支現在謂生。一支未來謂老死。從有yǒu。

一yī支zhī現xiàn在zài謂wèi生shēng。一yī支zhī未wèi來lái謂wèi老lǎo死sǐ。

從cóng生位至老死位時。十支過去謂無明乃至有。生shēng位wèi至zhì老lǎo死sǐ位wèi時shí。十shí支zhī過guò去qù謂wèi無wú明míng乃nǎi至zhì有yǒu。

二支現在謂生老死。尊者望滿作如是言。二èr支zhī現xiàn在zài謂wèi生shēng老lǎo死sǐ。尊zūn者zhě望wàng滿mǎn作zuò如rú是shì言yán。

無明行位現在前時。二支現在謂無明行。無wú明míng行xíng位wèi現xiàn在zài前qián時shí。二èr支zhī現xiàn在zài謂wèi無wú明míng行xíng。

十支未來。八在次後生謂識乃至有。二在十shí支zhī未wèi來lái。八bā在zài次cì後hòu生shēng謂wèi識shí乃nǎi至zhì有yǒu。

二èr在zài第三生謂生老死。生老死位現在前時。二支第dì三sān生shēng謂wèi生shēng老lǎo死sǐ。生shēng老lǎo死sǐ位wèi現xiàn在zài前qián時shí。

二èr支zhī現在謂生老死。十支過去。八在次前生謂識現xiàn在zài謂wèi生shēng老lǎo死sǐ。十shí支zhī過guò去qù。

八bā在zài次cì前qián生shēng謂wèi識shí乃至有。二在第三生謂無明行。識等八位現乃nǎi至zhì有yǒu。二èr在zài第dì三sān生shēng謂wèi無wú明míng行xíng。

識shí等děng八bā位wèi現xiàn在前時。八支現在謂識乃至有。二支過去在zài前qián時shí。八bā支zhī現xiàn在zài謂wèi識shí乃nǎi至zhì有yǒu。

二èr支zhī過guò去qù謂無明行。二支未來謂生老死。如說生欲謂wèi無wú明míng行xíng。二èr支zhī未wèi來lái謂wèi生shēng老lǎo死sǐ。

如rú說shuō生shēng欲yù界。說生色無色界應知亦爾。復次。諸契界jiè。說shuō生shēng色sè無wú色sè界jiè應yīng知zhī亦yì爾ěr。

復fù次cì。諸zhū契qì經中。佛為所化說緣起法。或因為門。或果經jīng中zhōng。

佛fó為wéi所suǒ化huà說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。或huò因yīn為wéi門mén。

或huò果guǒ為門。或俱為門。問為何所化。以因為門。為wéi門mén。或huò俱jù為wéi門mén。

問wèn為wéi何hé所suǒ化huà。以yǐ因yīn為wéi門mén。

說緣起法。乃至為何所化。以俱為門。說說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。乃nǎi至zhì為wéi何hé所suǒ化huà。

以yǐ俱jù為wéi門mén。說shuō緣起法。答為愚因者。以因為門說緣起法。緣yuán起qǐ法fǎ。

答dá為wéi愚yú因yīn者zhě。以yǐ因yīn為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

為愚果者。以果為門說緣起法。為愚因為wéi愚yú果guǒ者zhě。以yǐ果guǒ為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

為wéi愚yú因yīn果者。以俱為門說緣起法。復次為初修業果guǒ者zhě。以yǐ俱jù為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

復fù次cì為wéi初chū修xiū業yè者。以果為門說緣起法。為超作意者。以因者zhě。以yǐ果guǒ為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

為wéi超chāo作zuò意yì者zhě。以yǐ因yīn為門說緣起法為已串習者以俱為門為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ為wéi已yǐ串chuàn習xí者zhě以yǐ俱jù為wéi門mén說緣起法。復次為樂略者。以因為門說緣說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

復fù次cì為wéi樂lè略lüè者zhě。以yǐ因yīn為wéi門mén說shuō緣yuán起法。為樂廣者。以果為門說緣起法。為樂起qǐ法fǎ。

為wéi樂lè廣guǎng者zhě。以yǐ果guǒ為wéi門mén說shuō緣yuán起qǐ法fǎ。

為wéi樂lè