漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0122b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0122b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

如餘無量契經中說。復次。

此十二支緣起法。即煩惱業苦展轉為緣謂煩惱生業。

業生苦。苦生苦。

苦生煩惱。煩惱生煩惱。

煩惱生業。業生苦。

苦生苦。煩惱生業者。

謂無明緣行業生苦者。謂行緣識。

苦生苦者。謂識緣名色。

乃至觸緣受。苦生煩惱者。

謂受緣愛。煩惱生煩惱者。

謂愛緣取。煩惱生業者。

謂取緣有。業生苦者。

謂有緣生。苦生苦者。

謂生緣老死。復次。

此十二支緣起法。有二續三分。

二續者。謂識與生能續生故。

三分者。謂煩惱業事。

無明愛取是煩惱。行有是業。

餘支是事。有餘師說。

二續者。謂行有續後有故。

三分者。謂三世。

又十二支。攝為三聚。

謂煩惱業苦如名三聚。亦名三集三有三道。

隨相應知。復次。

此十二支緣起法。有根有莖有枝有葉有花有果。

猶如大樹。此中根者謂無明行。

莖者謂識名色。枝者謂六處。

葉者謂觸受。花者謂愛取有。

果者謂生老死。此十二支緣起法樹。

或有花有果。或無花無果。

有花有果者。謂異生及學。

無花無果者。謂阿羅漢。

問此十二支緣起法。幾剎那。

幾相續。答二剎那。

謂識與生。餘皆相續。

問此十二支緣起法。幾染污。

幾不染污。有作是說。

五染污。謂無明識愛取及生。

餘通染污不染污。評曰。

彼不應作是說。此中說分位緣起故。

應作是說。一切皆通染污不染污。

前所說五支中。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0122b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。