漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0071b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0071b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0071b
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我的选文

未滿足義於中連合者。於四句中一一各別。

連合諸字顯未滿義。或復連合諸句。

顯成頌義為多句身。一一句中有標有釋。

謂諸惡者是標。莫作者是釋。

乃至是諸佛者是標。教者是釋。

故此頌中有四事滿。一標二釋三句四頌。

若說諸惡於標名滿。於釋於句於頌未滿。

復說莫作於標釋句三種名滿。於頌未滿。

復說諸善若於總頌摽釋句滿。若於別句摽滿非餘。

乃至復說是諸佛者若於總頌摽釋句滿。若於別句摽滿非餘。

復說教者一切皆滿。此頌處中不長不短八字為句。

三十二字為頌。諸經論頌多依此法。

計書寫數亦依此法。又從六字乃至二十六字皆得為句。

然六字者名為初句。二十六字者名為後句。

減六字者名短句。過二十六字者名長句。

云何多文身。答諸字眾是謂多文身。

為成此義引經為證。如世尊說。

欲為頌本文即是字頌依於名及造頌者此中欲者。是欲造頌欣憙愛樂。

為頌本者此欲是頌因集生緣。文即是字者。

巧便顯了故名為文。此即是字無轉盡故。

此即顯示能顯頌文以字為體。頌依於名者。

頌是假有依名而立。亦依文句且說依名。

此中依言如林依樹。及造頌者。

思惟觀察作諸伽他名造頌者。頌依造者如蛇依穴水依於泉。

乳依乳房與依名異。應知。

此中有名有名身有多名身。有句

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0071b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。