漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0068b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0068b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0068b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0068b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

句中。何故但說結不說結法耶。

答彼作論者。意欲爾故。

乃至廣說。有說應說而不說者。

當知此義有餘。有說。

已說結。當知亦已說結法。

所以者何。依結立結法故。

又同一對治故。有說。

諸結自性斷。斷已不成就。

是故說之。結法不定是故不說。

有說。諸結多諸過失。

堅牢難斷難破難越是故說之。結法不爾是故不說。

有說。諸結與聖道相違。

結法不爾。以善有漏。

能與聖道相入出故。無覆無記能與聖道為依止故。

然與結相雜故。亦是聖道所斷。

如燈破闇時亦損炷等。王破他軍時亦損自眾。

有說。諸結是結亦是結法。

是故說之。結法非結是故不說。

如結結法。縛縛法。

隨眠隨眠法。隨煩惱隨煩惱法。

纏纏法。垢垢法。

應知亦爾。若於苦生疑此是苦耶。

此非苦耶。乃至廣說。

問何故作此論。答為欲分別契經義故。

如契經說。有因論婆羅門。

來詣佛所作如是問。沙門喬答摩。

疑甚為希有難度非易度。世尊告言。

如是如是。婆羅門疑甚為希有難度非易度。

所以者何。有古昔婆羅門造明論者。

造呪術者上首有十。一頞瑟搩迦。

二婆莫迦。三婆莫提婆。

四毘濕縛蜜多羅。五闍莫鐸耆尼。

六鴦耆羅。七跋羅墮闍。

八婆死瑟𢮎。九迦葉波。

十勃栗瞿。如是等諸婆羅門。

世雖尊敬皆不度疑而命終。是故知疑甚為難度。

契經雖作是說而不廣分別。彼經是此論所依根本。

彼所不說者。今應說之。

故作斯論。若於苦生疑。

此是苦耶。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0068b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。