阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0070b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0070b
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我的选文是四五字故。牽引無量百千眾生墮大地獄。
問彼修行者得他罵時。云何觀察令瞋不起。
答所言阿俱盧舍縵者。是為罵我。
若除阿字但是喚我。若除縵字直是罵聲。
若二字俱除直名為喚。彼修行者得他罵時。
便審觀察此諸字中。若無阿者便是喚我何為生瞋。
若無縵者但有罵聲。不關於我何由得瞋。
若二字俱無直名為喚。於我何苦而得生瞋。
復次行者得他罵時。便審觀察如是諸字。
此方是罵他方是讚。我若於此生瞋生憂。
若於他方生貪生喜。則常憂常喜常瞋常貪。
誰有疲苦與我比者。由此觀察便不生瞋。
復次行者得他罵時。便審觀察有讚我者更無別字。
但於罵我諸字之中。顛倒次比此讚與罵既不決定。
不應於中生憂生喜。由此於罵不生瞋心。
復次行者得他罵時。應審觀察如是語業。
誰所成就。為是罵者。
為是我身。即知此是罵者成就。
便作是念。彼為自罵何關於我。
故不生瞋。復次行者得他罵時。
便觀罵者身中諸法。罵我法多不罵法多。
即知罵法唯攝一界。一處一蘊少分。
不罵法攝十七界。一界少分十一處一處少分。
四蘊一蘊少分。作如是念。
彼罵我者。罵我法少不罵法多。
何為忘多於少生恚。復次行者得他罵時。
應觀一字一剎那頃。必不成罵。
無有多字多念俱生。前字生時後字未起。
後字若生前字已滅。都無罵理但妄分別。
謂之為罵故不應瞋。復次行者得他罵時。
應觀我身及能
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0070b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。